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不为
【不为的拼音】
不为 : b?w鑙
【不为的意思】
1.不做;不干。 2.谓收成不好。 3.不算，不是。
【用不为造句】
据汉代赵岐注：于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，
不为
禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并
不为
许多人所知道。
又加了一篇“吴下大错王鼎谨识”的序，开首先发同治年间“纪常郑绩”先生一流的感慨：－－慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所
不为
，侥幸行险，人思
但这是我领教惯的教训了，并
不为
奇。
今摘数条如下：“燕地……女子……冬月以栝蒌涂面，……至春暖方涤去，久
不为
风日所侵，故洁白如玉也。
二，是广接各样的人物，
不为
一定的若干人所包围。
用“唯饭史观”的眼光，来探究所以要捉这凑成“大衍之数”的人们的原因，虽然并不出奇，但由今观之，还觉得“
不为
无见”。
在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围实在太小，一切旧文学旧思想都
不为
新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文学者和新文学者的斗争，旧派的人倒能够闲舒地在旁边观战。
原有的东西，就遮掩不久，即如格里莱阿说地体运动，达尔文说生物进化，当初何尝不或者几被宗教家烧死，或者大受保守者攻击呢，然而现在人们对于两说，并
不为
奇者，就因为地体终于在运动，生物确也在进化的缘故。
但总之，要从头到底，一层一层说下去，弄得明明白白，还是天皇圣明呢，还是一刀杀掉，或者如果都不赞成，那也可以临末声明：“虽穷淫虐之威，而究有君臣之分，君子
不为
已甚，窃以为放诸四裔可矣”的。
华惠尔尝言其故曰，探自然必赖夫玄念，而希腊学者无有是，即有亦极微，盖缘定此念之意义，非名学之助
不为
功也。
居今之世，不与古同，尊实利可，摹方术亦可，而有
不为
大潮所漂泛，屹然当横流，如古贤人，能播将来之佳果于今兹，移有根之福祉于宗国者，亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣。
阑喀曰，孰辅相人，而使得至真之知识乎？
不为
真者，
不为
可知者，盖理想耳。
内籀之具足者，
不为
人所能，其所成就，亦无逾于实历；就实历而探新理，且更进而窥宇宙之大法，学者难之。
凡人之心，无不有诗，如诗人作诗，诗
不为
诗人独有，凡一读其诗，心即会解者，即无不自有诗人之诗。
凡如是者，盖不止答击縻系，易于毛角而已，且无有为沉痛著大之声，撄其后人，使之兴起；即间有之，受者亦
不为
之动，创痛少去，即复营营于治生，活身是图，不恤污下，外仇又至，摧败继之。
凡是群人，外状至异，各禀自国之特色，发为光华；而要其大归，则趣于一：大都
不为
顺世和乐之音，动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心，绵延至于无已。
故推而论之，败拿坡仑者，
不为
国家，
不为
皇帝，
不为
兵刃，国民而已。
吾之吟咏，无
不为
宗邦神往。
裴彖飞亦尝自言曰，吾琴一音，吾笔一下，
不为
利役也。
今为此篇，非云已尽西方最近思想之全，亦
不为
中国将来立则，惟疾其已甚，施之抨弹，犹神思新宗之意焉耳。
据汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，
不为
禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井”，无所
不为
，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。
看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道，“这是什么事！你竟
不为
尊者讳，这还了得！”假使这唐人还活着，一定要斥革功名，“以正人心而端风俗”了。
E君的发愁，或者也
不为
无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”⑨，还有所谓“特殊知识阶级”。
凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁
不为
白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？和尚本应该只管自己念经。
“奴”，《南史·宋本纪》：“帝前废帝刘子业自以为昔在东宫，
不为
孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝不利而止；乃纵粪于陵，肆骂孝武帝为奴。
《庄子·天下》引有宋陉“君子
不为
苛察，不以身假物”等语。
“上变之嫌”此事又见唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“隋大业中，卫公上书，言高祖终
不为
人臣，请速除之。
宋程大昌《考古编》亦有题《虬须传》者一则，云：“李靖在隋，常言高祖终
不为
人臣。
“无为而无
不为
”，是第四十八章中的一句。
“这也只能怪您自己打了磕睡，没有听到他说‘无为而无
不为
’。
这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无
不为
’，就只好‘无为’。
其无为者，以欲“无
不为
”也。
无为而无
不为
。
法家大抵少文采，惟李斯奏议，尚有华辞，如上书《谏逐客》云：“……必秦国所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，
不为
玩好；郑卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡
不为
用，西蜀丹青
不为
采。
下文《难蜀父老》，《司马相如传》又载：相如使时，蜀长老多言通西南夷之
不为
用，大臣亦以为然。
“无为而无
不为
”语见《老子》第四十八章。
这怎么靠得住？至于大部的各门类的刊物的所谓“主编”，那是这位名人竟上至天空，下至地底，无不通晓了，“无为而无
不为
”，倒使我们无须再加以揣测。
丙讲革命是为的要图利：
不为
图利，为什么要讲革命？我亲眼看见他三千七百九十一箱半的现金抬进门。
在这时候劝学生们
不为
过甚，或是劝杨校长辞职引退，都无非粉刷毛厕，并不能解决根本的问题。
倘若“学”而不“优”，则以笨牛没世，其读经的主张，也
不为
世间所知。
“
不为
祸始”、“
不为
福先”，语见《庄子·刻意》：“
不为
福先，
不为
祸始；感而后应，迫而后动，不得已而后起。
“
不为
戎首”语出《礼记·檀弓》：“毋为戎首，不亦善乎？”据汉代郑玄注：“为兵主来攻伐曰戎首”。
“
不为
最先，不耻最后”参看本卷第页注。
三最先与最后《韩非子》说赛马的妙法，在于“
不为
最先，不耻最后”。
以此，人们也就日见其卑怯了，既是“
不为
最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。
中国人不但“
不为
戎首”，“
不为
祸始”，甚至于“
不为
福先”。
但如果北大到二十八周年而仍
不为
章士钊者流所谋害，又要出纪念刊，我却要预先声明：不来多话了。
岂但抗议？“投虎”“割席”，“名流”的熏灼之状，竟至于斯，则虽报以恶声，亦
不为
过。
现在是一年到头给他吃波菜，一要就有，毫
不为
难。
他在《现代评论》第三卷第六十五期的《闲话》里说：“在北京学界一年来的几次风潮中，一部分强有力者的手段和意见，常常
不为
另一部分人所赞同，这一部分强有力者就加不赞成他们的人们一个‘捧章’的头衔。
我平素想，能够
不为
势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。
开了一个方，自然要用稀盐酸，还有两样这里无须说；我所最感谢的是又加些SirupSimpel使我喝得甜甜的，
不为
难。
这真是万分可惜的事，我们中国人对于不是自己的东西，或者将
不为
自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
一个人
不为
钱为什么？然而自己只做茶房图几文茶资，是因为良心还在中间，没有到这边去！自己也还能卖掉田地去买枪，招集了土匪，做个头目；好好地一玩，就可以升官，发财了。
俄而曰：‘壮夫
不为
也。
然而无为即无
不为
，则无味自然就是至味了。
无为即无
不为
语出《老子》第三十七章：“道常无为而无
不为
。
然而请放心，我虽然确是“某籍”，也做过国文系的一两点钟的教员，但我并不想谋校长，或仍做教员以至增加钟点；也并
不为
子孙计，防她们在女师大被诬被革，挨打挨饿，我借一句Ｌｅｒｍｏｎｔｏｖ的愤激的话告诉你们：
【不为诗词名句】
佳时倍惜风光别，
不为
登高。
不为
寻春较远，辜负春阑。
其奈势力孤，群才
不为
助。
絮从抛，莺任老，拼作无情，
不为
多情恼。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；
不为
，则易者亦难矣。
圣人所不知，未必
不为
愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
(屠岸贾云)是真个唤做赵氏孤儿？等一月满足，杀这小厮也
不为
迟。
纣之时，亿万人各异心，可谓
不为
朋矣，然纣以亡国。
百万人家儿样恋，恨柳风、
不为
留连住。
不为
莼鲈归去。
不为
当时泽畔痕。
不为
涪翁更为谁。
不为
秾妆一醉，西风帽、为谁侧。
不为
绣帘朱户、说相思。
不为
渊明五斗，直为班超万里，雅志未能忘。
叠是数气，当之者鲜
不为
厉。
而
不为
章句。
夫前世之主，能使人人异心
不为
朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。
忽晓阑街儿童语，
不为
上元灯近。
既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能
不为
世俗之文也而取，是以在此。
居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而
不为
身谋。
菊花
不为
重阳早。
君记取、
不为
吕党，亦非秦客桧有十客。
看了又还重嗅，分明
不为
清香。
兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，
不为
无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，
不为
无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
立言者既莫之拒而
不为
，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
念归期相近，梦魂无奈，
不为
罗轻寒悄。
平生自甘寂寞，占冷妆、
不为
人妍。
其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁
不为
，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者
且饥时、吃饭困时眠，
不为
福。
时人
不为
，玉峰三秀，尘缘难断。
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜
不为
大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
使逆珰时
不为
激而为调，宁至决裂乎？谁谓文人无奇识，不能烛几于先也。
素娥无赖，西去曾
不为
人留。
我为灵芝仙草，
不为
朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
无限枝头好颜色，可怜开
不为
重阳。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人
不为
极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。
昔日之所无，今日有之
不为
过；昔日之所有，今日无之
不为
不足。
也
不为
青衫怆四筵。
因次韵载名于后，庶异时开卷索笑，
不为
生客云。
由此观之，像亦
不为
无助。
余弟质直温文，其文如其人，能
不为
师门之辱者。
子方
不为
礼。
子房以盖世之才，
不为
伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
自怜此来何事，
不为
忆鲈莼。
自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生
不为
将，得为使，折冲口舌之间足矣。
坐观其变，而
不为
之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。
寄谢幽栖友，辛勤
不为
身。
肠断非关陇头水，泪下
不为
雍门琴。
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不一一
不一会儿
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不一定
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不三不四
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不上不落
不上台盘
不上台面
不上算
不下
不下于
不与
不世
不世之业
不世之仇
不世之功
不世之材
不世之略
不两立
不丧匕鬯
不中
不中听
不中意
不中用
不中訾
不丰不俭
不丰不杀
不丹
不为
不为五斗米折腰
不为已甚
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