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不以
【不以的拼音】
不以 : bù yǐ
【不以的意思】
1.不为，不因。 2.不用;不靠。 3.无论;不管。
【用不以造句】
惟有邹七嫂
不以
为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能
不以
为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
后来有一般人很
不以
他的见解为然。
假若阮籍自以为行为是对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并
不以
他自己的办法为然。
因为那时是军阀混战，任意杀掠的时候，心里
不以
为然的人，只有这样才可以苟延他的残喘。
这样的做法，大概先生也未必
不以
为然，因为“中庸”也是我们古圣贤的教训。
顾治科学之桀士，则
不以
是婴心也，如前所言，盖仅以知真理为惟一之仪的，扩脑海之波澜，扫学区之荒秽，因举其身心时力，日探自然之大法而已。
若
不以
不真者为真，而履当履之道，则事之不成物之不解者，将无有矣。
吾今所为，
不以
令誉，特以吾意之嘉受耳。
凡苓落颓唐之邦，无
不以
不耳此教示始。
故观之天然，则和风拂林，甘雨润物，似无
不以
降福祉于人世，然烈火在下，出为地囱，一旦偾兴，万有同坏。
顾瞻人间，新声争起，无
不以
殊特雄丽之言，自振其精神而绍介其伟美于世界；若渊默而无动者，独前举天竺以下数古国而已。
且更为忖度其言，又将见古之思士，决
不以
华土为可乐，如今人所张皇；惟自知良懦无可为，乃独图脱屣尘埃，惝恍古国，任人群堕于虫兽，而已身以隐逸终。
为邦人之自由与人道之善故，牺牲孰大于是？热力无量，涌吾灵台，吾起矣！后此之《竖琴长剑》一集，亦无
不以
是精神，凝为高响，展卷方诵，血脉已张。
文章不用之用，其在斯乎？约翰穆黎曰，近世文明，无
不以
科学为术，合理为神，功利为鹄。
第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？物质也，众数也，十九世纪末叶文明之一面或在兹，而论者
不以
为有当。
例如一个村妇哺乳婴儿的时候，决不想到自己正在施恩；一个农夫取妻的时候，也决
不以
为将要放债。
但他并
不以
此为满足，更于一九一六年一月恢复君主专制政体，自称皇帝。
《庄子·天下》引有宋陉“君子不为苛察，
不以
身假物”等语。
按《俟堂专文杂集》所收
不以
越中为限。
庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时纵恣而不傥，
不以
觭见之也。
新闻记者的“保护正当舆论”请愿一九三五年底，北平、天津、南京、上海等地新闻界纷纷致电国民党中央，要求“开放舆论”，“凡
不以
武力或暴力为背景之言论，政府必当予以保障”；同年十二月，国民党五届一中全会通过
古之诗人，是有名的“温柔敦厚”的，而有的竟说：“时日曷丧，予及汝偕亡！”你看够多么恶毒？更奇怪的是孔子“校阅”之后，竟没有删，还说什么“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”哩，好像圣人也并
不以
为可恶。
用希隽先生自己的定义来断定他自己，自然是一位“无形中”的商人；如果并
不以
卖文为活，因此也无须“粗制滥造”，那么，怎样过活呢，一定另外在做买卖，也许竟是有形中的商人了，所以他的见识，无论怎么看，总逃不脱
此后又突然遇见了一些所谓学者，文士，正人，君子等等，据说都是讲公话，谈公理，而且深
不以
“党同伐异”为然的。
但
不以
实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。
人们常用，
不以
为奇，作者知道了一点，便笔之于书，当作秘诀，可见禀性纯厚，不但手段，便是心里的机诈也并不多。
我
不以
为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。
然而
不以
酒饭为重的老实人，却是的确也有的，要不然，中国自然还要坏。
一请愿的事，我一向就
不以
为然的，但并非因为怕有三月十八日那样的惨杀。
我没有见，我就
不以
为有杏花和碧桃。
但也有几点值得商榷的，如最后‘大团圆’的一幕，我在《晨报》上初读此作之时，即
不以
为然，至今也还
不以
为然，似乎作者对于阿Q之收局太匆促了；他不欲再往下写了，便如此随意的给他以一个‘大团圆’。
记者对于这项问题，是加入讨论的一人，自知态度一定不能公平，所以对于“潜”字辈的先生们的主张，虽然万分
不以
为然，也只得暂且从缓答辩。
鲁迅先生的那篇《咬文嚼字》，已有两位“潜”字辈的先生看了
不以
为然，我猜想青年中这种意见或者还多，那么这篇文章不是“滥调”可知了，你也会说，我也会说，我说了你也同意，你说了他也说这不消说：那是滥调。
呜呼，君犹佩剑，剑犹佩于君，使剑而有灵，奚不离其人？奚不为其人折？奚不断其人首？设其人知耻，奚不解剑？奚
不以
其剑战？奚
不以
其剑断敌人头？噫，斯巴达之武德其式微哉！妾辱夫矣，请伏剑于君侧。
设若她们不死，父母就许
不以
为女，丈夫就许
不以
为妻，仆婢就许
不以
为主；一切，一切的人，就许
不以
为人。
尝曰：“彼自蓄多金耳！
不以
一文见赠，何礼为？”故翁爱予而对耀宗特傲，耀宗亦弗恤，且聪慧不如王翁，每听谈故事，多不解，唯唯而已。
次云“余
不以
管见孤文敢陈陋颂”，则撰者逊让之词，然不著其名，亦不知何人也。
但以后的事实却……只证明他想得到一个‘思想界的权威者’的空名便够了！同他反对的话都不要说，……而他还
不以
为他是受了人的帮助，有时倒反疑惑是别人在利用他呢？”“…………”“于是‘思想界权威者’的大广告便
当时我亦
不以
为然。
听讼则以情
不以
理，所谓情者大抵由金钱交易而来。
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并
不以
为可惜。
固穷即固守其穷，
不以
穷困而改便操守的意思。
可是我要问你，对么？他
不以
为然了。
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，
不以
为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
三太太从此不但深恨黑猫，而且颇
不以
大兔为然了。
我的母亲是素来很
不以
我的虐待猫为然的，现在大约疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起来探问了。
我觉得母亲实在太修善，于是不由的就说出模棱的近乎
不以
为然的答话来。
说萧是凹凸镜，我也
不以
为确凿。
但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要“喜笑怒骂，皆成文章”，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也
不以
为污秽，这才是战斗的作者的本领。
但引“压抑说”来释梦，我想，大家必已经
不以
为忤了罢。
莫非它想和异性接吻么？不，谁都知道：是要吃东西！食欲的根柢，实在比性欲还要深，在目下开口爱人，闭口情书，并
不以
为肉麻的时候，我们也大可以不必讳言要吃饭。
例如我做的《不周山》，原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗的文章，心里很
不以
为然，于是小说里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来，不但不必有，且将结构的宏
我们是向来很有崇拜“难”的脾气的，每餐吃三碗饭，谁也
不以
为奇，有人每餐要吃十八碗，就郑重其事的写在笔记上；用手穿针没有人看，用脚穿针就可以搭帐篷卖钱；一幅画片，平淡无奇，装在匣子里，挖一个洞，化为西洋
但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫
不以
深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人
我对于这差使倒并
不以
为烦厌，反而很喜欢；为阿顺，我实在还有些愿意出力的意思的。
即使我自己以为可笑，甚而至于可鄙的，她也毫
不以
为可笑。
《
不以
成败论英雄》参看本卷第页注。
其中有一篇铢堂先生的《
不以
成败论英雄》，使我觉得很有趣，他以为中国人的“
不以
成败论英雄”，“理想是不能不算崇高”的，“然而在人群的组织上实在要不得。
我只要说那位寡妇之所以变了我的师母，其弊病也就在“
不以
成败论英雄”。
【不以诗词名句】
境界有大小，
不以
是而分优劣。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而
不以
为耻者多矣，悲夫！。
不以
权不肖，使统部曲，以卒先臣之志。
夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，
不以
物伤性，将何适而非快？今张君
不以
谪为患，窃会计之余
感岁华之摇落，不能
不以
之兴怀也。
古者赏
不以
爵禄，刑
不以
刀锯。
今观侯之治荆，激之耶，抑调之耶？吏侯一日而秉政，其
不以
贪功幸名之药毒天下也审矣。
兰曰国香，为哲人出，
不以
色香自炫，乃得天之清者也。
其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖
不以
昔人所夸者为荣，而以为戒。
事有非便文者，公一以自任，
不以
累其属。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能
不以
废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，
不以
此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子
不以
察，以错为之说。
乃知高世量，
不以
出处暌。
敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.且吾闻之师，
不以
物自隳。
敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.且吾闻之师，
不以
物自隳。
几重包裹自题署，
不以
珍怪夸荒夷。
”何令人之景慕，一至于此耶！岂
不以
有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
愿君侯
不以
富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
幸愿开张心颜，
不以
长揖见拒。
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓
不以
众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之
不以
杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德
不以
形。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾
不以
一日辍汝而就也。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，
不以
千里称也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之
不以
其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！。
”太尉曰：“然终
不以
在吾第。
出身因强学，
不以
外家荣。
（燕于巢，审日辰也，燕
不以
甲乙衔泥。
不以
险自防，遂为明所误。
公心
不以
贵隔我，我散唯将闲伴公。
三驱
不以
鸟捕鸟，矢下先得闻诸经。
不以
丧乱婴，保爱金石坚。
圣人作，神武用，有臣勇智，奋
不以
众。
有臣勇智，奋
不以
众。
有臣勇智，奋
不以
众。
喜得舜可禅，
不以
瞽瞍疑。
或师绝学贤，
不以
艺自挽。
不以
千里遥，命驾来相招。
不以
酒自娱，块然与谁语。
裸送
不以
衣，瘗埋于中衢。
裸送
不以
衣，瘗埋于中衢。
多惭华省贵，
不以
逐臣疏。
多惭华省贵，
不以
逐臣疏。
不以
朝簪贵，多将野客期。
每劳苍生念，
不以
黄屋尊。
何况蚩尤之蹴蹋，安得
不以
熊罴战。
何况蚩尤之蹴蹋，安得
不以
熊罴战。
虾蟆掠汝两吻过，忍学省事
不以
汝觜啄虾蟆。
虾蟆掠汝两吻过，忍学省事
不以
汝觜啄虾蟆。
【不以相关词语】
不一
不一一
不一会儿
不一其人
不一定
不一端
不一而足
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不丈夫
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不上
不上不下
不上不落
不上台盘
不上台面
不上算
不下
不下于
不与
不世
不世之业
不世之仇
不世之功
不世之材
不世之略
不两立
不丧匕鬯
不中
不中听
不中意
不中用
不中訾
不丰不俭
不丰不杀
不丹
不为
不为五斗米折腰
不为已甚
不为戎首
不为福先，不为祸始
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