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不用
【不用的拼音】
不用 : b?y騨g
【不用的意思】
1.不听从;不采纳。 2.不应用;废弃。 3.不为所用。 4.不必;无须。 5.中医术语。肢体失去活动能力谓之不用。
【用不用造句】
阿Q奔入舂米场,一个人站着,还觉得指头痛,还记得忘八蛋,因为这话是未庄的乡下人从来
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,专是见过官府的阔人用的,所以格外怕,而印象也格外深。
可惜我那时太
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功,有时也很任性。
后来呢?后来,要穿制服和皮鞋,中国袜完全无用;一元的银圆日本早已废置
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了,又赔钱换了半元的银圆和纸票。
我们推论祸首,认定是沈四太太,于是提起她就
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尊称了,给她另外起了一个绰号,叫作“肚子疼”。
这乐器好象喇叭,细而长,可有七八尺,大约是鬼物所爱听的罢,和鬼无关的时候就
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;吹起来,Nhatu,nhatu,nhatututuu地响,所以我们叫它“目连瞎头”。
因为他只能看别人的思想艺术,
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自己。
真会写富贵景象的,有道:“笙歌归院落,灯火下楼台”,全
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那些字。
但我对于有关面子的人物,仍然都
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真姓名,将罗马字来替代。
三,模特儿③
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一个一定的人,看得多了,凑合起来的。
严几道的翻译,
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说了。
但作者是聪明的,他听过“友人傅彦长君平时许多谈论……许多地方不可讳地是受了他的熏陶”⑨,并且考据中外史传之后,接着又写了一篇较切“民族主义”这个题目的剧诗,这回
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法兰西人了,是《黄人之血》。
但那是因为内容和形式,都没有无产气,
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口号和标语,便无从表示其“新兴”的缘故,实际上也并非无产文学。
马克斯原先诚非无产阶级中的人物,但也并无文学作品,我们不能悬拟他如果动笔,所表现的一定是
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方式的恋爱本身。
只要看台明·培特尼曾因诗歌得到赤旗章,而他的诗中并
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标语和口号,便可明白了。
从唐到宋,因为迷信,对于“妖人”虽然曾有用铁索穿了锁骨,以防变化的法子,但久已
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,知道的人也几乎没有了。
文明国人将自己们所用的文明方法,硬栽到中国来,不料中国人却还没有这样文明,连上海的翻译家也不懂,偏
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铁丝来穿,就只照阎罗殿上的办法,“秤”了一下完事。
只有秤的时候,
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称钩而用“针”,却似乎有些特别罢了。
“
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古典”胡适在《新青年》第二卷第五期发表《文学改良刍议》一文,提出文学改良八事,其中第六事为“
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典”。
然而五四运动时胡适之博士讲文学革命的时候,就已经要“
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古典”⑨,现在在行为上,似乎更可以
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了。
文章
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之用,其在斯乎?约翰穆黎曰,近世文明,无不以科学为术,合理为神,功利为鹄。
他并
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“恩”,却给予生物以一种天性,我们称他为“爱”。
费厄泼赖英语Fairplay的音译,原为体育比赛和其他竞技所用的术语,意思是光明正大的比赛,
不用
不正当的手段。
当我编辑周刊时,所收的文稿中每有直犯这些别名和隐语的;在我,是向来避而
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。
“识荆”语出唐代李白的《与韩荆州书》:“生
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封万户侯,但愿一识韩荆州。
在位时淫侈残酷,常随意杀戮臣下和宫人,或剥人面,或凿人眼,无所
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其极。
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爱钩,是不相亲的,
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恭拒,是要油滑的,不相亲而又油滑,马上就离散。
子墨子说穆贺,穆贺大说,谓子墨子曰:‘子之言则成善矣,而君王天下之大王也,毋乃曰贱人之所为而
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乎?’子墨子曰:‘唯其可行。
然后来
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,但书文章,今通称文学。
于是帝亦疏之,
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其议;后以谊为长沙王太傅。
如孔氏之门人用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣,如其
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何!”意谓相如辞赋造诣高于贾谊。
一九三四年又鼓吹中小学尊孔读经和课本改用文言,这里所引的话见他在六月二十一日《申报》发表的《中小学文言运动》一文:“学习文言固较寻常语言稍难,……而应用上之省力,则阅者作者以及印工皆较经济,若用耳
不用
在江浙,倘要说出“大雪纷飞”的意思来,是并
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“大雪一片一片纷纷的下着”的,大抵用“凶”,“猛”或“厉害”,来形容这下雪的样子。
他应该毫
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力,一任救者托着他的下巴,往浅处浮。
如果不是这样,换句话说,如果他的文章里面,
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很多的“!”,不管他说的写的怎么样好听,那人心已经全死,亡国不亡国,倒是第二个问题。
关于宋朝不许南人做宰相,据宋代笔记小说《道山清话》著者不详载:“太祖赵匡胤尝有言,
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南人为相,实录、国史皆载,陶谷《开基万年录》、《开宝史谱》言之甚详,皆言太祖亲写‘南人不得坐吾此堂’,刻石政事堂上
但大红名片也许
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,以避“赤化”之嫌。
《史记·五帝本纪》:“蚩尤作乱,
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帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。
其名目现在虽然
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了,但那鬼魂却依然存在,并且,变本加厉,连一个人的身体也有了等差,使手对于足也不免视为下等的异类。
但倘若很是相同呢?则只要证明了梅川并无看见鹤西先生们的译稿的“可能”以后,即
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“世上偏就是这点奇怪”的论法,嫌疑也总要在后出这一本了。
因为没有钱,就得寻
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学费的学校,于是去到南京,住了大半年,考进了水师学堂。
他的作品无情地揭露沙皇制度和资本主义势力的种种罪恶,同时又宣扬道德的自我完善和“
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暴力抵抗邪恶”。
墨家
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说,积极入世的精神更显而易见。
又说:“如果北京的乌烟瘴气
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十万两无烟火药炸开的时候,他们也许永远这样过活的罢。
显系有意陷害,无所
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其极。
近来声说这里有“革命文学家”因为“语丝派”中人,在北京醉生梦死,不出来“革命”,恨
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大炮打掉北京。
“费厄泼赖”英语fairplay的音译,意思是光明正大的比赛,
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不正当的手段。
这可见我们的读者大众,是一向
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自私的“势利眼”来看俄国文学的。
那原因,就在作者仿佛对朋友谈天似的,
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美丽的字眼,
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巧妙的做法,平铺直叙,说了下去,作者是平常的人,文章是平常的文章,所见所闻的苏联,是平平常常的地方,那人民,是平平常常的人物,所设施的正是合于人
愚人固言:我今
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下二重屋,必可为我作最上者。
然而他的作法,其实是和扬班并无不合的,错只在他
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古典而用新典。
我这回的投稿,似乎也不如
不用
,安全些。
看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只
不用
它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售
这样就成了习惯,书在手头,不管它是什么,总要拿来翻一下,或者看一遍序目,或者读几叶内容,到得现在,还是如此,
不用
心,不费力,往往在作文或看非看不可的书籍之后,觉得疲劳的时候,也拿这玩意来作消遣了,而且
但素园却好像激烈起来了,从此以后,他给我的信上,有好一晌竟憎恶“素园”两字而
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,改称为“漱园”。
殊不料现在阿金却以一个貌不出众,才不惊人的娘姨,
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一个月,就在我眼前搅乱了四分之一里,假使她是一个女王,或者是皇后,皇太后,那么,其影响也就可以推见了:足够闹出大大的乱子来。
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所谓新式标点。
如果北京的乌烟瘴气
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十万两无烟火药炸开的时候,他们也许永远这样过活的罢。
这时须得用一点化费,那么,骂几句就完;倘若
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,他便从祖宗一直骂到子孙。
但我的“彷徨”并
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许多时,因为那时还有一点读过尼采的《Zarathustra》的余波,从我这里只要能挤出——虽然不过是挤出——文章来,就挤了去罢,从我这里只要能做出一点“炸药”来,就拿去做了罢,于是
至于比排长更下等的小兵,那
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说,他们只会“打开天窗说亮话,咱们弟兄,处于今日局势,若非对外,鲜有不哗变者”。
【不用诗词名句】
且来挂壁暂
不用
,夜夜鸣啸声疑鴞。
不用
问田园,十载归来故旧欢。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而
不用
,其与昏与庸无以异也。
使斯人而
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也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹。
彼其初之所以
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者,徒以有仲焉耳。
不用
宝钗翻炷,闲窗下、袅轻碧。
不用
悲秋,今年身健还高宴。
不用
缠头千尺锦。
不用
翠倚红围,舞裙歌袖,共理称觞曲。
不用
登高。
不用
登临感慨,青帘外、新酒堪尝。
不用
登临恨落晖。
不用
回头看堕甑,不愁抱石疑非玉。
不用
借他炊黍枕,何梦非空。
不用
旌旗。
不用
敛双蛾。
不用
牛山孟浩,
不用
齐山杜牧,人景自堪酬。
不用
辟兵符,从今去也,管定千祥万吉。
不用
其言,而杀其所立,羽之疑增必自此始矣。
不用
燃犀下照,未必佽飞强射,有力障狂澜。
不用
笙歌轻点涴,看仙翁手搦虹霓笔。
不用
思量今古,俯仰昔人非。
不用
诉离觞,痛饮从来别有肠。
不用
推辞须一上。
不用
吾言也自行。
不用
五湖寻小艇。
不用
许飞琼。
不用
寻神水,也莫问华池。
不用
寻思闲宇宙。
不用
瑶池偷碧实,不须句漏博丹砂其子新漳浦县尹。
不用
一钱买,风月短长吟。
不用
追他欢乐事。
茶灶笔床浑
不用
,雪蓑月笛偏相称。
此
不用
,心温有,恐无干。
从今四海永为家,
不用
长江限南北。
但得时平鱼稻熟,这腐儒、
不用
青精饭。
但进有都俞,退无科琐,
不用
依时出省。
道人衾帐,
不用
沉烟熨。
登临
不用
深怀古。
登临
不用
怨斜晖。
飞升元
不用
丹砂。
夫如此而
不用
,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。
夫士贫贱,言
不用
,行不合,则纳履而去耳,安往而不得贫贱哉!”子击乃谢之。
荐士已闻飞鹗表,报恩应
不用
蛇珠。
酒边
不用
伤南浦。
泪珠
不用
罗巾裛。
清凉
不用
香绵扑。
人日晴时
不用
招。
身外事,
不用
强探拈。
时平
不用
鲁连书。
【不用相关词语】
不一
不一一
不一会儿
不一其人
不一定
不一端
不一而足
不丁点儿
不丈夫
不三不四
不上
不上不下
不上不落
不上台盘
不上台面
不上算
不下
不下于
不与
不世
不世之业
不世之仇
不世之功
不世之材
不世之略
不两立
不丧匕鬯
不中
不中听
不中意
不中用
不中訾
不丰不俭
不丰不杀
不丹
不为
不为五斗米折腰
不为已甚
不为戎首
不为福先,不为祸始
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