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大众
【大众的拼音】
大众 : d?zh騨g
【大众的意思】
1.古代对夫役﹑军卒人等的总称。 2.泛指民众﹐群众。 3.犹言众人或大伙儿。 4.佛教对信众的称呼。
【用大众造句】
我能在
大众
面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都
“那容易，”
大众
说，“它是驼背的。
他在这书里，即指示着作为
大众
的农民，现今已不能作社会主义的支柱。
并且在现在，不带点广义的社会主义的思想的作家或艺术家，就是说工农
大众
应该做奴隶，应该被虐杀，被剥削的这样的作家或艺术家，是差不多没有了，除非墨索里尼③，但墨索里尼并没有写过文艺作品。
而我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农
大众
，那当然战线也就统一了。
几种杂志指当时出版的《萌芽月刊》、《拓荒者》、《
大众
文艺》、《文艺研究》等。
事实上，劳动者
大众
，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克，反而常被矿工等所嘲笑。
它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺理论的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作，进行文艺
大众
化的探讨，培养了一批革命文艺工作者，促进了革命文学运动的发展。
在现在，上帝请吃糖果的事，是当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为劳动
大众
革命，将来革命成功，劳动阶级一定从丰报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗
譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练
大众
个个有了“人类之爱”，然后笑嘻嘻地拱手变为“大同世界”②一样，在革命者们所反抗的势力之下，也决不容用言论或行动，使大多数人统得到正确的意识。
第四，我们揭穿赵景深等自己的翻译，指出他们认为是“顺”的翻译，其实只是梁启超⑧和胡适之交媾出来的杂种——半文不白，半死不活的言语，对于
大众
仍旧是不“顺”的。
古文的文言怎么能够译得“信”，对于现在的将来的
大众
读者，怎么能够“达”！现在赵景深之流，又来要求：宁错而务顺，毋拗而仅信！⑦赵老爷的主张，其实是和城隍庙里演说西洋故事的，一鼻孔出气。
好像他倒天天在替
大众
计划方法，别的译者来搅乱了他的阵势似的。
就拿赵景深教授老爷来做例子罢，他一面专门攻击科学的文艺论译本之不通，指明被压迫的作家匿名之可笑，一面却又大发慈悲，说是这样的译本，恐怕
大众
不懂得。
左翼文艺有革命的读者
大众
支持，“将来”正属于这一面。
但虽然是十分小心的假面，而其究竟目的之所在，则同是将遮眼的东西给与
大众
，使不明帝国主义底战争的本质，以及赞美亚美利加军队的英雄主义，有时还宣传军队生活的放恣和有趣罢了。
当考察作为宣传，煽动手段的电影之际，比什么都重大的，是电影和在那影响之下的
大众
的关联。
电影所支配的这庞大的观众，以及电影形式的直接性，国际性，——就证明着电影在分量上，在实质上，都是用于
大众
底宣传，煽动的绝好的容器。
而所作的电影，就切实地倾向
大众
的兴味和感情上去，也正是自然的事。
辉煌的古代的铠甲，环以城垣的都市，神祠，奇怪的偶像，枪，盾，矛，火箭，石弩，这样异域情调的，而在当时，又是壮丽的布置，便忽然眩惑了对于电影还很幼稚的
大众
的眼，正合了时尚了。
然而花旗帝国主义开始呈露它本来的锐锋，却在欧战收场之后，懂得了
大众
的军国化，是应该在平时不断地安排的时候。
在一九二八年，开在墨斯科的中央委员会的席上，关于电影，有了“将电影放在劳动者阶级的手中，关于苏维埃教化和文化的进步的任务，作为指导，教育，组织
大众
的手段。
这是那时的电影对于舞台的唯一的长处，为了要使利用了自由的Location和巨大的Set和
大众
摄影的光景的魅力，发现到最大限度，所以设法出来的。
例如同是军阀，就总在整年的大家相打，难道有一面是无产阶级么？而且我时时说些自己的事情，怎样地在“碰壁”，怎样地在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身，在替
大众
受罪似的：也正是中产的智识阶级分子的坏脾气。
今年，有名的“无产文学底批评家”钱杏邨先生在《拓荒者》上还在引卢那卡尔斯基的话，以为他推重
大众
能解的文学，足见用口号标语之未可厚非，来给那些“革命文学”辩护。
卢那卡尔斯基所谓
大众
能解的东西，当是指托尔斯泰做了分给农民的小本子那样的文体，工农一看便会了然的语法，歌调，诙谐。
但无产阶级革命文学却仍然滋长，因为这是属于革命的广大劳苦群众的，
大众
存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。
我们的劳苦
大众
历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。
我们的同志的血，已经证明了无产阶级革命文学和革命的劳苦
大众
是在受一样的压迫，一样的残杀，作一样的战斗，有一样的运命，是革命的劳苦
大众
的文学。
这战叫和劳苦
大众
自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。
白话并非文言的直译，
大众
语也并非文言或白话的直译。
大众
虽然智识没有读书人的高，但他们对于胡说的人们，却有一个谥法：绣花枕头。
那时的“士”，并非一定是“读书人”，早经有人指出了；这回的“大雪纷飞”里，也没有“一片一片”的意思，这不过特地弄得累坠，掉着要
大众
语丢脸的枪花。
如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使
大众
羞，只能使
大众
笑。
他提出所谓“国民语”以反对
大众
语，这里所引的话见他发表于《社会月报》第一卷第三期的《由
大众
语文文学到国民语文文学》一文。
倘要“对证古本”，则《水浒传》里的一句“那雪正下得紧”，就是接近现代的
大众
语的说法，比“大雪纷飞”多两个字，但那“神韵”却好得远了。
我也赞成必不得已的时候，
大众
语文可以采用文言，白话，甚至于外国话，而且在事实上，现在也已经在采用。
一个人从学校跳到社会的上层，思想和言语，都一步一步的和
大众
离开，那当然是“势所不免”的事。
这回李焰生先生反对
大众
语文，也赞成“静珍君之所举，‘大雪纷飞’，总比那‘大雪一片一片纷纷的下着’来得简要而有神韵，酌量采用，是不能与提倡文言文相提并论”的。
“拿出货色来看！”是当时一些反对
大众
语的人所说的话。
大众
语文的音数比文言和白话繁，如果还是用方块字来写，不但费脑力，也很费工夫，连纸墨都不经济。
美国的水果大王，只为改良一种水果，尚且要费十来年的工夫，何况是问题大得多多的
大众
语。
如一九三四年六月二十六日《申报》本埠增刊《谈言》发表的垢佛《文言和白话论战宣言》一文中说：“可否请几位提倡‘
大众
语’的作家，发表几篇‘
大众
语’的标准作品，使记者和读者，大家来欣赏欣赏，研究研究。
因为提倡白话时，好好坏坏，用的总算是白话，现在提倡
大众
语的文章却大抵不是
大众
语。
由读书人来提倡
大众
语，当然比提倡白话困难。
这和
大众
语文是分不开的。
仲度反对
大众
语文的人，对主张者得意地命令道：“拿出货色来看！”一面也真有这样的老实人，毫不问他是诚意，还是寻开心，立刻拚命的来做标本。
现在是建设“
大众
语”文学的时候，我想“花边文学”，不论这种形式或内容，在
大众
的眼中，将有流传不下去的一天罢。
白道尤墨君先生以教师的资格参加着讨论
大众
语，那意见是极该看重的。
本篇中所引的话见他发表于一九三四年八月五日《新语林》第三期《怎样使中学生练习
大众
语》一文。
如果
大众
语既是半路出家，新名词也还不很明白，这“落伍”可真是“彻底”了。
他主张“使中学生练习
大众
语”，还举出“中学生作文最喜用而又最误用的许多时髦字眼”来，说“最好叫他们不要用”，待他们将来能够辨别时再说，因为是与其“食新不化，何如禁用于先”的。
我想，为
大众
而练习
大众
语，倒是不该禁用那些“时髦字眼”的，最要紧的是教给他定义，教师对于中学生，和将来中学生的对于
大众
一样。
现在竟“最误用”，莫非自己既不思索，教师也未给指点，而且连别的科学也一样的模胡吗？那么，单是中途学了
大众
语，也不过是一位中学出身的速成
大众
，于
大众
有什么用处呢？
大众
的需要中学生，是因为他教育程度比较的
白话将被“扬弃”或“唾弃”当时在“
大众
语”讨论中，有人主张“扬弃”白话文，如高荒在《由反对文言文到建设
大众
语》中说：“把白话文里面合乎
大众
需要的部分提高，不合乎
大众
需要的部分消灭，在实践中将白话文‘扬
陈子展先生提倡的“
大众
语”，是天经地义的。
当时有人在提倡
大众
语时指摘白话文“难懂”，如一九三四年六月二十二日《申报·读书问答》所载《怎样建设
大众
文学》一文，说白话脱离
大众
的生活、语言，“比古文更难懂”。
高尔基说，
大众
语是毛胚，加了工的是文学。
知县收受之后，另寻了机会对
大众
说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。
卫队一放枪，杨女士也跟了
大众
就跑，忽见友人某女士受伤，不能行动，她回身去救护她，也中弹死。
【大众诗词名句】
今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊
大众
，臣恐强秦之为渔夫也。
指
大众
抄化些郎头絮茧
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