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凡有
【凡有的拼音】
凡有 : fán yǒu
【凡有的意思】
1.所有;一切。
【用凡有造句】
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，
凡有
孩子都死在他肚子里。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是
凡有
稍稍留心儿童心理的都知道的。
凡有
进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？
凡有
一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。
虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，
凡有
鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。
因为他是勾魂使者，所以民间
凡有
一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。
还有一层，我
凡有
东西发表，无论讲义，演说，是必须自己看过的。
二者，因为
凡有
学说，往往“合吾人之胃口者则容纳之，且从而宣扬之”也。
凡有
我们检起在桌上的，他们总要拿进去，说是去看看。
金梁，本是杭州的驻防旗人，早先主张排汉的，民国以来，便算是遗老了，
凡有
民国所做的事，他自然都以为很可恶。
从去年以来一年半之间，
凡有
对于我们的所谓批评文字中，最使我觉得气闷的滑稽的，是常燕生先生在一种月刊叫作《长夜》的上面，摆出公正脸孔，说我的作品至少还有十年生命的话②。
林林之民，咸致同情于不平者，
凡有
能阻泥教旨，抗拒法皇，无闻是非，辄与赞和。
如尼耙伊勃生诸人，皆据其所信，力抗时俗，示主观倾向之极致；而契开迦尔则谓真理准则，独在主观，惟主观性，即为真理，至
凡有
道德行为，亦可弗问客观之结果若何，而一任主观之善恶为判断焉。
清乾隆中，黄易掘出汉武梁祠石刻画像来⑦，男子的胡须多翘上；我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像⑧，
凡有
胡子的也多翘上，直到元明的画像，则胡子大抵受了地心的吸力作用，向下面拖下去了。
凡有
所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。
我并非说凡在教育界的独身女子，一定都得去配一个男人，无非愿意她们能放开思路，再去较为远大地加以思索；一面，则希望留心教育者，想到这事乃是一个女子教育上的大问题，而有所挽救，因为我知道
凡有
教育学家，是决
凡有
田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？和尚本应该只管自己念经。
时当清的末年，在一部分中国青年的心中，革命思潮正盛，
凡有
叫喊复仇和反抗的，便容易惹起感应。
凡有
缺陷，一经作者粉饰，后半便大抵改观，使读者落诬妄中，以为世间委实尽够光明，谁有不幸，便是自作，自受。
我常常想，
凡有
来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！鹤见钓辅氏在《北京的魅力》中，记一个白人将到中国，预定的暂住时候是一年，但五年之后，还在北京
但是
凡有
要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔。
颜师古注：儒，柔也，术士之称也，
凡有
道术皆为儒。
教他用多数人听不懂的话，缓缓的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前是他做戏的，这时却成了戏为他而做，
凡有
新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳。
但我又知道这必须深入山林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥，而知人间也愈深，愈广；于是
凡有
言说，也愈高，愈大；于是而为天人师。
凡有
自己也觉得在风沙中转辗而生活着的，会知道这意思。
对于人的肌肉，他确是看过，但似乎单是剥了皮略略一观，没有细考校，所以乱成一片，说是
凡有
肌肉都发源于手指和足趾。
这口风一滑溜，
凡有
绯刚的评论都要逼得翘辫儿了。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔老，捧戏子，捧总长之类；但在一般粗人，——就是未尝“读经”的，则
凡有
捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。
要而言之：
凡有
被捧者，十之九不是好东西。
自然，
凡有
神妙的变迁，原是反足以见学者文人们进步之神速的；况且文坛上本来就“只许州官放火不准百姓点灯”，既不幸而为庸人，则给天才做一点牺牲，也正是应尽的义务。
凡有
读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想，就是“异端”，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与“圣教同源”；外来的事物，都要“用夷变夏”，必须排除的，但待到这“夷”入主中夏，
但我并不说
凡有
一点事情，总得到什么太平湖饭店，撷英番菜馆之类里去开大宴；我于那些店里都没有股本，犯不上替他们来拉主顾，人们也不见得都有这么多的钱。
将来遇见善于理财的人，怕还要设立一个“欠薪整理会”，里面坐着几个人物，外面挂着一块招牌，使
凡有
欠薪的人们都到那里去接洽。
本刊亦选登来稿，
凡有
出自心裁，非奉命执笔，如明清八股者，极望惠寄，稿由北新书局收转。
何以呢？我想，
凡有
老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。
他是艺术否定论者，对于悲剧喜剧，都加攻击，以为足以灭亡我们灵魂中崇高的理性，鼓舞劣等的情绪，
凡有
艺术，都是模仿的模仿，和“实在”尚隔三层；又以同一理由，排斥荷马。
灌输真知，扬表方物，
凡有
知是，贡其颛愚，力小愿宏，企于改进。
盖
凡有
人类，能具二性：一曰受，二曰作。
近时英人珂尔文以为区别之术，可得三种，今具述于次；
凡有
美术，均可取其一以分隶之。
沾沾于用，甚嫌执持，惟以颇合于今日国人之公意，故从而略述之如次：一美术可以表见文化
凡有
美术，皆足以征表一时及一族之思惟，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。
此次任职，抱定三民主义教育宗旨，遵守上级机关法令，
凡有
例假，无不执行，对于院部功令，向未违背。
凡有
血气，孰无祖先？敝族南北宗六十户，居曲阜者人尚繁伙，目见耳闻，难再忍受。
我当初是不知其所以然的；后来想，
凡有
一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀
我午后硬着头皮去寻金永生，谈了一会，他先恭维我不去索薪，不肯亲领，非常之清高，一个人正应该这样做；待到知道我想要向他通融五十元，就像我在他嘴里塞了一大把盐似的，
凡有
脸上可以打皱的地迫都打起皱来，说房租
我们鲁镇的习惯，本来是
凡有
出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。
但若走进意大利的教皇宫——我没有游历意大利的幸福，所走进的自然只是纸上的教皇宫——去，就能看见
凡有
伟大的壁画，几乎都是《旧约》，《耶稣传》，《圣者传》的连环图画，艺术史家截取其中的一段，印在书上，题之
而且宣传这两个字，在中国实在是被糟蹋得太不成样子了，人们看惯了什么阔人的通电，什么会议的宣言，什么名人的谈话，发表之后，立刻无影无踪，还不如一个屁的臭得长久，于是渐以为
凡有
讲述远处或将来的优点的文字，
而中国现行的所谓宣传，则不但后来只有证明这“宣传”确凿就是说谎的事实而已，还有一种坏结果，是令人对于
凡有
记述文字逐渐起了疑心，临末弄得索性不着。
看现在的景况，
凡有
敕准或默许其存在的，倒往往会被一部分人们摇头。
所以
凡有
时髦女子所表现的神气，是在招摇，也在固守，在罗致，也在抵御，像一切异性的亲人，也像一切异性的敌人，她在喜欢，也正在恼怒。
然而全屯的空气也就紧张起来，
凡有
感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。
其实“杂文”也不是现在的新货色，是“古已有之”的，
凡有
文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了“杂”。
文字狱不过是消极的一方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，
凡有
涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。
由历史所指示，
凡有
改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。
这是蜀宾从成都带来送我的，还有一部《蜀龟鉴》，都是讲张献忠祸蜀的书，其实是不但四川人，而是
凡有
中国人都该翻一下的著作，可惜刻的太坏，错字颇不少。
据我所留心观察，
凡有
自以为深通绍兴话的外县人，他大抵是像目前标点明人小品的名人一样，并不怎么懂得的；至于北方或闽粤人，我恐怕他听了之后，不会比听外国马戏里的打诨更有所得。
凡有
旧来音译的名目：靴，狮子，葡萄，萝卜，佛，伊犁等……都毫不为奇的使用，而独独对于几个新译字来作怪；若是明知的，便可笑；倘不，更可怜。
然而竟还有人从暗中来掷石子，装鬼脸，难道真所谓“人心不古”么？我想，现在的翻译家倒大可以学学“古之和尚”，
凡有
人名地名，什么音便怎么译，不但用不着白费心思去嵌镶，而且还须去改正。
上策是
凡有
外国的事物都不谈；中策是
凡有
外国人都称之为洋鬼子，例如屠介纳夫的《猎人日记》，郭歌里的《巡按使》，都题为“洋鬼子著”；下策是，只好将外国人名改为王羲之唐伯虎黄三太之类，例如进化论是唐伯虎提倡
一
凡有
一件事，总是永远缠夹不清的，大约莫过于在我们中国了。
【凡有诗词名句】
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，
凡有
求必祷焉。
故
凡有
见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
天地茫茫成古今，仙都
凡有
几人寻。
翠凝仙艳非
凡有
，窈窕年华方十九。
【混江龙】仙
凡有
路，全凭着足底一双凫，翱翔天地，放浪江湖。
回头却望尘凡处，应记尘
凡有
故人。
凡有
水竹处，我曹长先行。
凡有
指挥，无不听从？俺不是智伯家差来的使命
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