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韩非子
【韩非子的拼音】
韩非子 : hán fēi zǐ
【韩非子的意思】
1. 同“韩非”。
【用韩非子造句】
韩非，战国末期韩国人，先秦法家学派代表人物之一，著作有《
韩非子
》一书。
宋陉，《孟子》作宋陉，《
韩非子
》作宋荣子，鲁迅认为他就是《宋子》的作者。
显学《
韩非子
·显学》：世之显学，儒墨也。
记得
韩非子
曾经教人以竞马的要妙，其一是“不耻最后”。
三最先与最后《
韩非子
》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。
“以子之矛攻子之盾”这是《
韩非子
·难势》中的一个寓言：“人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也；俄而又誉其矛，曰：‘吾矛之利，物无不陷也。
墨子为飞机鼻祖《
韩非子
·外储说左上）》：“墨子为木鸢，三年而成，蜚飞）一日而败。
儒以文乱法，而侠以武犯禁语见《
韩非子
·五蠹》。
又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”之教；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《
韩非子
》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰，“明见侮之不辱，使人不斗”，则“黄老意”，然俱非方士之说也。
其言论事迹，散见《孟子》、《庄子》、《
韩非子
》、《吕氏春秋》等书。
“滥竽充数”出自《
韩非子
·内储说》所载的一个故事：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说悦之，廪食以数百人。
墨子制飞鸢事，见《
韩非子
·外储说》：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。
这一天，佛性带一本《
韩非子
》来找朱重八，朱重八正在大雄宝殿如来佛前看经卷，神情投入，置身于青烟缭绕、经幡丛集的释迦牟尼像前，左手执经卷，右手握着木鱼槌，想起来就敲几下。
论语、
韩非子
、和诗经里头，倒有天字第一号的幽默。
《荀子》、《
韩非子
》倒容易懂，但就文而论，都不及《庄子》。
他教我们读庄子的《天下》篇，荀子的《非十二子》篇，
韩非子
的《显学》篇。
赶快踅回，不多几步，远远便看见赵府大门边那家纸扎铺前面语出《
韩非子
·显学》：“世之显学，儒、墨也。
韩非的大作《
韩非子
》，每一句话都是一个钉锤，完全诉诸理性，字不虚发。
韩非死后，崇拜他的学人把他的作品，集成一部书，命名《
韩非子
》。
韩非子
说：“阴用其言而显弃其身。
韩非子
说：“禹朝诸侯于会稽，防风氏之君后至而禹斩之。
韩非子
说得有个笑话，郢人致书于燕相国，写书的时候，天黑了，喊“举烛”，写书的人，就写上“举烛”二字，把书送去。
私字的意义，许氏说文，是引
韩非子
之语来解释。
他二人费尽心力去依附，当时的人，还说是伪学，受重大的攻击，圣人专横到了这个田地，怎么能把真理研究得出来？
韩非子
说得有个笑话：“郢人致书于燕相国，写书的时候，天黑了，喊：‘举烛。
周代哲学家中,只有墨子和
韩非子
二人遗留给吾们以精确辩论的文体。
《论语》、《
韩非子
》和《诗经》里头，倒有天字第一号的幽默。
家族制度的劣点,在
韩非子
时代已很明显(约当基督前三世纪末期)。
可是
韩非子
自己的结局却是被迫仰药而死,类乎苏格拉底的命运。
《孙子》、《
韩非子
》和《战国策》，可说是古代厚黑学教科书。
周秦诸子的书，是厚黑学的经典，如不能遍读，可先读《老子》和《
韩非子
》二书，知道了厚黑的体用，再读诸子之书，自然头头是道。
周秦诸子中，最末一人，是
韩非子
。
诸君如想研究孔子的学说，则孔子所研习的诗经书经易经，不可不熟读；万一想研究厚黑学，只读我的作品，不过等于读孔子的《论语》，必须上读《老子》、《孙子》、《
韩非子
》和《战国策》诸书，如儒家之读《诗》、《书
韩非子
主张二柄，也就是两样法器，一是刑，二才是德，杀戮为刑，庆赏为德，不要说老百姓，就连那些大臣都一样，害怕刑罚，而追逐利禄。
《
韩非子
》中有一重要之章节,其中含有一现代的新名词“公民”一语,殊觉新颖;惟此节文字乃系描述当时人民一般的对于同事之漠不关心的态度。
《论语》、《
韩非子
》和《诗经》里头,倒有天字第一号的幽默。
对此所谓贤能政府所下的批评,其精审、公平、正确,应无过于二千一百年以前
韩非子
的伟论,
韩非子
为属于法家之大哲学家,约生于孔子后三世纪。
韩非子
的法治制度,也存在有一种道家的基本思想,就是“明君无为于上”。
韩非子
否定所谓仁爱的父母政府会有任何效用,因为他指出人之惰性,莫先于父母,皆见爱,而未必治也。
韩非子
坚决主张设立一种神圣不可侵犯的法律,为统治阶级与被统治阶级所共同遵守,上不避权贵,下不欺庶民。
韩非子
所评述的当时韩国的弱点,深与今日中国之过失相暗合,至于那时的官僚和人民的特性竟那么相像,使吾们读了他的文字,直不辨其所描述者是否为现代之中国。
韩非子
想像一种法律,要使贵贱不相逾,愚智提衡而立。
韩非子
又冷冷地幽默地发问:“仲尼,天下圣人也,修行明道以游海内;海内悦其仁、美其义,而为服役者七十人。
韩非子
这样爽直地说:“……是故事强,则以外权市官于内;救小,则以内重求利于外;国利未立,封土厚禄至矣;主上虽卑,人臣尊矣;国土虽削,私家富矣;事成则以权长重,事败则以富退处。
很清楚,前者是中国传统的见地,而后者是西洋的见地,亦即为
韩非子
的见地。
假令
韩非子
生于今日,他将劝导吾人以坏蛋视之,因而对官僚说:“吾人不欲箴劝你们行仁义之道,亦不复建立牌坊来褒扬你们,即使你表现为贤人君子的行为;但你胆敢做出欺民亡国的坏蛋行为,则吾人将请你进牢狱”。
似
韩非子
所说:“圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。
这就是中国老早应图改革的真理,也就是
韩非子
在二千年前当其未仰药酒以结束其生命之前所给予吾人之忠告。
这里且让吾摘录一节《
韩非子
》的文字:“……今贞信之士,不盈于十,而境内之官以百数;必任贞信之士,则人不足官;人不足官则治者寡而乱者众矣。
这在基本上是一种君主无为主义的学理,为
韩非子
所倡导,而现代英国实行而获有成效者。
【韩非子诗词名句】
【韩非子相关词语】
韩世忠(1089-1151)
韩世昌(1897-1977)
韩令
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韩信将兵，多多益善
韩信用兵，多多益办
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韩凭城
韩卢
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韩子
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韩寿
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韩愈(768-824)
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