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教主
【教主的拼音】
教主 : jiào/jiāo zhǔ
【教主的意思】
某一宗教的创始人，如释迦牟尼是佛教的教主。
【用教主造句】
否则要此膝何用一语，常见于康有为鼓吹尊孔的文电中，如他在《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》中说：中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？又在《以孔教为国教配天议》中说：中国人不敬天亦不敬
教主
，不知其留此膝以傲慢
对于他们的行为，真不知道
教主
先生要怎样慨叹。
穿西装染洋气的人，也俨然是“抬头三尺有神明”，虔虔诚诚的相信救主耶稣坐卧静动守着他们，更无论于着马褂长袍先生们之信奉同善社
教主
了。
小乘佛
教主
张“自我解脱”，要求苦行修炼；大乘佛教则主张“救度一切众生”，强调尽人皆可成佛，一切修行应以利他为主。
Zarathustra是波斯拜火教的
教主
，中国早知道，古来译作苏鲁支的就是；但本书只是用他名字，与教义无关，惟上山下山及鹰蛇，却根据着火教的经典和神话。
琐罗亚斯德，即札拉图斯特拉，相传为波斯拜火教
教主
。
话说通天
教主
……无心恋战，……欲要退后，又恐教下门人笑话，只得勉强相持。
通天
教主
见万仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，长耳定光仙快取六魂幡来！定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光；又见十二代弟子玄都门人俱有璎络金灯，光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹。
通天
教主
看见准提，顿起三昧真火，大骂曰，“好泼道！焉敢欺吾太甚，又来搅吾此阵也！”纵奎牛冲来，仗剑直取，准提将七宝妙树架开。
又被老子打了一拐，通天
教主
着了急，祭起紫电锤来打老子。
在诸战事中，惟截教之通天
教主
设万仙阵，阐教群仙合破之，为最烈：话说老子与元始冲入万仙阵内，将通天
教主
裹住。
准提同孔雀明王在阵中现二十四头，十八只手，执定璎络，伞盖，花贯，鱼肠，金弓，银戟，白钺，幡，幢，加持神杵，宝锉，银瓶等物，来战通天
教主
。
我也知道在无数万的死亡遗失中，她自然是很渺小的一个，但假如她养大了，也许是一个绝世的美人，也许是一个伟大的天才，也许是一个慈悲的
教主
，也许是一个最有权力，最能做事，最最受人尊敬的人儿呢，又有谁敢断定不
白学教徒正要出发，却看见山坡上扬起一溜儿白烟儿，一个白衣人只身骑白马如白色的飞雁掠地而来，单骑直达庙前，翻身下马，把白马拴在路旁老榆树上，拱手说：我是贺雨顺，特来拜望白学
教主
！白学教徒一听就愣了。
贺爷说：“且慢，请教友们看看，我手无寸铁，未带随从，像不像是来扒庙的恶人？”正说着，
教主
李老拴披白色道袍，忽闪着洁白的鹅毛扇出了庙门，站在台阶上摇了摇鹅毛扇，教徒们立即让开一条通道，让“护庙队”押着贺
后来，贺爷应“白学”
教主
之请，把四县联防会设在了石家沟“白庙”。
教主
向大家批讲说：“方才我是说，照贺司令的意思，那个造谣的人可真是‘张嘴咧唇，成了南边天上的簸箕星，实在太狠毒了’！贺司令回话说，‘我岂是没有衣穿，是要跟你们伙穿同样的衣裳’……”他上下打量着贺爷，“
教主
原是私塾先生，一呆一愣地听了，眼珠就骨碌碌地打转，忽地拖长了声调说道：哆兮侈兮，成是南箕。
今天，我身穿白衣白裤，洁身净心，特来向
教主
表明心迹，我和自卫军与白学只有友好团结、共同抗日之心，绝无兵戈相向、自相残杀之意！”
教主
问：“无风不起浪，何以见得是汉奸造谣？”贺爷说：“自卫军只有一个宗旨，
李老拴盯着贺爷，绕着他转了一圈，翘起八字胡说：“你是贺雨顺？”贺爷说：“敬禀
教主
，没错儿！”李老拴说：“请问，你何时来毁我白学大庙？”贺爷说：“那是汉奸造谣。
李老拴趋前搀起了贺爷，执贺爷手，向教友们说：“娃儿们，你们听见了吧，弥勒命我收下了这位朋友！”说罢，向贺爷拱手而拜，贺爷也回拜了
教主
，说：“鬼子逼人甚急，我实在不敢久留了！”李老拴送贺爷直到马前，贺爷
娃儿们，你们说，信不信得过贺司令？”会场上七嘴八舌乱喊叫：“不能轻信了他！”“叫他再咬个牙印儿！”“就怕他翻脸不认人！”“静静，俺听
教主
一句话！”李老拴又摇着鹅毛扇，问道：“贺司令，大家对你信不过呀，
正当自卫军与众教友需要同仇敌忾、抵御来敌的危急时刻，忽出此谣言，要我们自相残杀，这不是汉奸所为又是什么？如果我们听信谣言，自相残杀起来，弥勒在天有灵，也会落泪的呀！请
教主
明察。
孔子主义者在我们之间努力建设而勤劳；道
教主
义者则袖手旁观而微笑。
因是当顺利发展的时候，中国人人都是孔子主义者，失败的时候，人人都是道
教主
义者。
这是一本绝对孔
教主
义的小说。
我不是英雄崇拜者，可是我不能不钦佩他；他是个被万人唾骂的，这样的人不是立在浮浅的崇拜心理上的英雄，而是个替一切猫人雪耻的牺牲者，他是个
教主
。
他觉得自己有知识，有善心，应去作愚民的尊师与
教主
。
“祭春教”的“
教主
”，之所以异于一批比他资格老的“夜游神”，而有“那么一点服众的气派”，是因他过去曾有三年辉煌的艺术生命（灵），并曾全心全意恋爱过他那个“白马王子”。
“
教主
”（《满天里亮晶晶的星星》）以前在上海，对那具有“那股灵气”的姜青之同性恋，是爱情。
“
教主
”显然再也没有从这第二次的“死亡”复活过来。
“一直到最后一双充满了欲望的眼睛，消逝在幽冥的树丛中”，祭春教的
教主
教徒才开始他们的“聚会”，听
教主
诉说往日的故事（这群人在满足肉欲之后，还聚会不散，有时还开舞会，显然是“物以类聚”，同“病”相怜）。
《台北人》之主要角色，多半属于这一型，明显的如尹雪艳、赖鸣升、顺恩嫂、朴公、卢先生、华夫人、“
教主
”、钱夫人、秦义方等人。
除了“
教主
”，因为有“来历”，存“过去”，而多少赢得年轻一辈的尊敬（虽然可能是半顽笑似的尊敬），叙述者团体对于那些长着“一绺白发”、“一颗残秃的头颅”、“一具伛偻的身影”的老年同性恋者，显然不大看得起
但为什么他独不“猥琐”，独有“那么一点服众的气派”？为什么膜拜青春的祭春教徒，会认为这么一个早已失去青春的老头子，有资格当他们的“
教主
”？这，就牵涉到《台北人》一系列作品的一贯主题：拥有光荣过去的人，
而三更半夜里“祭春教”的
教主
教徒之聚会，使人联想到异端邪教或巫师巫徒的聚会；
教主
的言语，变得像是神谕或魔咒；都使小说大大增加幽黯诡秘的气氛。
否则
教主
“那双碧荧荧的眼睛”，不致于“闪得跳出了火星子来”。
根据叙述者的记述，特别根据他转述的“
教主
”之醉言醉语，我们可以窥知这个小说主角一生大概的故事。
即连最后他被刑警“修理”，跛着脚出狱，还来到公园追寻欲望满足——在这样一个可怜可鄙的处境，
教主
却还奇怪的保留得住某种矜傲与尊严：他一个人，独自伫立着，靠在栏杆上，仰起了那颗白发蓬蓬的头，他那高大削瘦的
教主
的突然出现，把大家“慑住了”，可是这份注意力只持续片刻。
教主
孤独站立，一直到那团肉球般的红月亮，从他身后恹恹下沉，他才带着一个名叫小玉的小幺儿，一同离去。
教主
在“祭春教”聚会里，谈到他那“白马公子”时，朝着叙述者众人，一个个指点了一轮，说：“姜青是天生下来要做大明星的，他身上的那股灵气——小老弟，你不要以为你们长得俊——你们一个也没有！”黑美郎不以为然
教主
之所以异于其他“夜游神”，是因为他在三十年代，曾享受过三年光辉灿烂的艺术生命。
就
教主
今日的实际行动来评判，他便是同性恋者之中典型的青春已逝、肉欲犹存的悲伦人物。
就像那穿着“花格子夏威夷衫”的肥胖秃头外国人，或如换上“一套崭新发亮的浅蓝沙市井西装”的
教主
，我们在路上碰到，一点也不会觉得有什么奇特。
可是
教主
靠在石栏杆上，背着黑暗苍穹道出的“那些故事”——或，说得更确切些，叙述者用他那特殊的空灵语调托引出来的
教主
故事，诉说的则不仅是同性恋者命中注定的悲哀，更是全体人类与生俱来不可避免的悲哀。
默片时代
教主
“红遍了半边天”，在《三笑》里饰演唐伯虎，轰动一时。
其实这不是醉语，而是
教主
，以及小说作者，把艺术生命（灵）和肉体生命划分为二，有了前者，便是活，没有了前者，单有后者，便等于死。
让我们看一看，作者如何用叙述者的语言，把老朽堕落的，
教主
奇迹似地保留下来的“气质”或“尊严”，生动有力的表达出来：他那一头花白的头发，蓬得一绺一绺的，在风里直打颤，他紧皱着眉头，额上那三条皱纹陷得愈更
如此，
教主
的故事，就不再只是一个可怜的同性恋老人的故事，却也成为整个人类天长地久的悲剧故事。
事情过了许多年，今日回忆起来，
教主
还会像是又一次“脖子给人家掐住”“快给人家扼断了气”那样，喉头“哽住了一块骨头一般”的咿哩喔噜喃喃：“烧死了——我们都烧死了——”。
叙述者就说：公园里那些夜游神中，比他（
教主
）资格老的，大有人在。
有一个时期，一连几个月，
教主
没出现在公园。
教主
也诞生了，以学院为道场？那是文化遗民的最后战场？’（一）巫界连载（二）如果一杯苏格兰高地纯麦芽威士忌，琥珀液体，你几乎闻得到炭泥的烟熏味，海风吹过麦芽的碱腥味，跟陈年在装过雪莉酒木桶的软甜味，你舍
案混元红阳显性若果经内云：“混元一气所化，现在释迎掌教，为红阳
教主
。
我觉得在《论语》里孔子压根儿只是个哲人，不是全知全能的
教主
，虽然后世的儒教徒要奉他做祖师，我总以为他不是耶稣而是梭格拉底之流亚。
例如世界各大邪教的
教主
，总是可以骗到一堆美女跟他们阴阳双修、多P交配，真的是……下地狱吧！针对更多天生就厉害的人，我可能无法说什么。
氧气美女、口爱教
教主
、少男杀手，都是你不小心收集的外号之一。
我看过转法轮一书，里头
教主
李洪志便强调自己将修炼的法门极简化，信徒只又有心，就能以不可思议的速度拔高道德与能量。
痴肥的
教主
先是斥责一百五十年前活人恐怖主义的横行，作为开场。
【教主诗词名句】
炉中九转炼虽成，
教主
看时亦自惊。
宾醉须
教主
醉，更长不怕杯长。
二十二年文
教主
，三千上士满皇州。
【教主相关词语】
教一识百
教主
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