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君子
【君子的拼音】
君子 : jūn zǐ
【君子的意思】
古代指地位高的人，后来指人格高尚的人：正人～ㄧ以小人之心度～之腹。
【用君子造句】
君子
动口不动手！阿Ｑ歪着头说。
王胡似乎不是
君子
，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Ｑ跌出六尺多远，这才满足的去了。
是以
君子
弗为也。
不知怎地，后之
君子
却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人
君子
”之流所深恶痛疾的文字。
Isitarat？一整天是读汉文：
君子
曰，颍考叔可谓纯孝也已矣，爱其母，施及庄公。
近来是单是走开也就不容易，“正人
君子
”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。
另外还加添了两名脚色，就是“正人
君子
”之所谓“老婆儿女”。
人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人
君子
”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
不知海内博雅
君子
，以为如何？我本来并不准备做什么后记，只想寻几张旧画像来做插图，不料目的不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发议论了。
但我觉得正人
君子
这回是可以审问我了：“你知道苦了罢？你改悔不改悔？”大约也不但正人
君子
，凡对我有些好意的人，也要问的。
你知道没有？一群正人
君子
，连拜服“孤桐先生”的陈源教授即西滢，都舍弃了公理正义的栈房的东吉祥胡同，到青天白日旗下来“服务”了。
譬如，有一回，似乎颇以“正人
君子
”之南下为奇，殊不知《现代》在这里，一向是销行很广的。
这样子，我想，已经够了，大足以平平正人
君子
之流的心了。
我早已说过：公理和正义，都被正人
君子
夺去了，所以我已经一无所有。
我自从去年得罪了正人
君子
们的“孤桐先生”，弄得六面碰壁，只好逃出北京以后，默默无语，一年有零。
以为正人
君子
们忘记了这个“学棍”了罢，——哈哈，并没有。
被“正人
君子
”指为“学匪”，还要“投畀豺虎”，我是记得的。
这两年来，我在北京被“正人
君子
”杀退，逃到海边；之后，又被“学者”之流杀退，逃到另外一个海边；之后，又被“学者”之流杀退，逃到一间西晒的楼上，满身痱子，有如荔支，兢兢业业，一声不响，以为可以免于罪戾了
况且“讨赤”诸
君子
，都不肯笑嘻嘻的去抬轿，足见以抬轿为苦境，也不独“乱党”为然。
公理和正义都被“正人
君子
”拿去了，所以我已经一无所有。
于是东吉祥胡同的“正人
君子
”们的“公理”也蓬蓬勃勃。
于是乎南下，南下，南下……于是乎“正人
君子
”们又和久违的“公理”相见了。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人
君子
的必须防，得其反则是盗贼。
“孤桐先生”是“正人
君子
”一流人，“党同伐异”4怕是不至于的，“睚眦之怨”5或者也未必报。
将冠冕堂皇的“整顿学风”的盛举，只作如是观，虽然太煞风景，对不住“正人
君子
”们，然而我的眼光这样，也就无法可想。
这种举动虽将为“正人
君子
”所冷笑，但我却不愿意为要博得这些东西的夸奖，便到“孤桐先生”的麾下去投案。
君子
是只读四书五经，做八股，非常规矩的。
孔子曰，“道不行，乘桴浮于海”，从才子们看来，就是有点才子气的，所以
君子
们的行径，在才子就谓之“迂”。
那时的读书人，大概可以分他为两种，就是
君子
和才子。
有了上海的租界，——那时叫作“洋场”，也叫“夷场”，后来有怕犯讳的，便往往写作“彝场”——有些才子们便跑到上海来，因为才子是旷达的，那里都去；
君子
则对于外国人的东西总有点厌恶，而且正在想求正路的功名，
这是说，才子是公开的看《红楼梦》的，但
君子
是否在背地里也看《红楼梦》，则我无从知道。
大约六七年前，《语丝》在北京说了几句涉及陈源教授和别的“正人
君子
”们的话的时候，上海的《晶报》上就发表过“现代评论社主角”唐有壬先生的信札，说是我们的言动，都由于墨斯科的命令。
所以含血喷人，已成了中国士
君子
的常经，实在不单是他们的识见，只能够见到世上一切都靠金钱的势力。
压迫罢，谁也不响；杀戮罢，谁也不响；文学上一提起这句话，就有许多“文人学士”和“正人
君子
”来笑骂，接着又有许多他们的徒子徒孙来笑骂。
但总之，要从头到底，一层一层说下去，弄得明明白白，还是天皇圣明呢，还是一刀杀掉，或者如果都不赞成，那也可以临末声明：“虽穷淫虐之威，而究有君臣之分，
君子
不为已甚，窃以为放诸四裔可矣”的。
将功折罪，归根结蒂，终于是“学匪”，理应枭首挂在“正人
君子
”的旗下示众。
“正人
君子
”，是当时拥护北洋军阀政府的《大同晚报》于一九二五年八月七日的一篇报导中，吹捧现代评论派的话；鲁迅在杂文中常引用它来讽刺这一派人。
即如上面所引的
君子
之徒的话，也就是一把软刀子。
君子
之徒⑤曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢⑥？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。
再进一步，可就有些不安分了，那就是中国人的思想，趣味，目下幸而还未被所谓正人
君子
所统一，譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却喜欢凭吊荒冢，无论怎样，一时大概总还有不惜一顾的人罢。
这里的
君子
之徒和下文的所谓正人
君子
，指当时现代评论派的人们。
所以
君子
固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心日下了。
加以中国本是流言的出产地方，“正人
君子
”也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢，自然就更有价值地传布起来了。
“
君子
劳心，小人劳力”语见《左传》襄公九年：“
君子
劳心，小人劳力，先王之制也。
不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”⑤么？不是“
君子
劳心，小人劳力”⑥么？不是“治于人者食人，治人者食于人”⑦么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。
君子
指统治阶级，小人指劳动人民。
钱这个字很难听，或者要被高尚的
君子
们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。
更就用了“引车卖浆者流”的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人往矣，且从略；近来则虽是奋战忿斗，做了这许多作品的如创造社诸
君子
，也不过印过很小的一张三人的合照，而且是铜板而已。
还有一种小缘故，先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正人
君子
也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。
在寻求中，我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人，而憎恨我的东西如所谓正人
君子
也者偏偏都矍铄，所以我说话常不免含胡，中止，心里想：对于偏爱我的读者的赠献，或者最好倒不如是一个“无所有”。
我从小就是牙痛党之一，并非故意和牙齿不痛的正人
君子
们立异，实在是“欲罢不能”。
《庄子·天下》引有宋陉“
君子
不为苛察，不以身假物”等语。
致远恐泥《论语·子张》：“子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以
君子
弗为也。
“那么，
君子
就不斗么？”“是的！”墨子说。
彼路斯何？
君子
之车。
以为
君子
得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自崏山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》”。
又有《七谏》，则言
君子
失志，自古而然。
南方之强语见《中庸》第十章：南方之强也，
君子
居之。
今世癞鳖，欲使洁身自好者负亡国之罪，若然则‘今日乌合，明日鸟散，今日倒戈，明日凭轼，今日为
君子
，明日为小人，今日为小人，明日复为
君子
’之辈可无罪。
【君子诗词名句】
闻之苏子曰：“
君子
不必仕，不必不仕。
君子
学必好问。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之
君子
反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！。
东汉耻机权，
君子
多硁硁。
(盛爱一作：甚爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之
君子
者也。
夫
君子
之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。
君子
之不忍弃其君，如此其厚也。
《诗》曰：“
君子
如祉，乱庶遄已。
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸
君子
，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
不有
君子
，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。
刬的进功名仕途，直赶到风波深处，双渐你可甚
君子
断其初？【金蕉叶】微雨洗丹枫秀谷。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其
君子
小人而已。
斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣：
君子
之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。
此古之人所以大过人，而今之
君子
所以不及也。
此岂近于人情哉?或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为
君子
。
大凡
君子
与
君子
以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
但多情、寂寥相念，二三
君子
。
夫
君子
之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐
君子
者出而试之。
盖兰似
君子
，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人
君子
。
更说似、玄都
君子
。
更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨
君子
与小人也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”
君子
之爱其身，如此其至也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由
君子
观之，皆所不取也。
古之才哲
君子
，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。
故为人君者，但当退小人之伪朋，用
君子
之真朋，则天下治矣。
过乎仁，不失为
君子
；过乎义，则流而入于忍人。
记玄都、看花
君子
，一生恨奈何许。
今虽耄老，未有所成，犹幸预
君子
之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》
君子
如怒，乱庶遄沮。
君子
则不然。
君子
之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心
君子
之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。
君子
之欲得其君，如此其勤也。
况种桃道士，看花
君子
，回首皆非。
兰盖甚似乎
君子
，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。
兰甚似乎
君子
，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐
君子
乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
年来
君子
无多。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又
君子
之尤难者也。
彭聃安在，吾师淇澳
君子
。
然臣谓小人无朋，惟
君子
则有之。
使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？嗟夫！世之
君子
，欲求非常之功，则无务为自全之计。
士
君子
立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
试语看花诸
君子
，但如今、俯仰成前度。
是故疑则举而归之于仁，以
君子
长者之道待天下，使天下相率而归于
君子
长者之道。
是
君子
之所难，而小人之所易也。
是以
君子
之难能，期小人之尤者以必能也。
舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺
君子
之朋，尧之天下大治。
【君子相关词语】
君上
君临
君主
君主专制
君主制
君主国
君主政体
君主立宪
君亲
君人
君仁臣直
君伐
君位
君体
君侧
君侧之恶
君侯
君公
君前臣名
君卿唇舌
君卿喉舌
君卿舌
君史
君命
君命无二
君唱臣和
君器
君国
君圣臣贤
君士坦丁
君声
君大夫
君夫人
君妇
君子
君子一言，快马一鞭
君子三戒
君子不器
君子不夺人之好
君子不究既往
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