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君臣
【君臣的拼音】
君臣 : jūn chén
【君臣的意思】
1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。
【用君臣造句】
但总之，要从头到底，一层一层说下去，弄得明明白白，还是天皇圣明呢，还是一刀杀掉，或者如果都不赞成，那也可以临末声明：“虽穷淫虐之威，而究有
君臣
之分，君子不为已甚，窃以为放诸四裔可矣”的。
汤若望入中国还在明崇祯初，其法终未见用；后来阮元论之曰：“明季
君臣
以大统浸疏，开局修正，既知新法之密，而讫未施行。
然此特
君臣
相勗，冀各慎其法宪，敬其职事而已，长言咏叹，故命曰歌，固非诗人之作也。
类此乾坤定位，贵贱陈列，以明
君臣
之大义，以立万世之常经的宇宙观，何等整齐。
这种作风，也触着了满洲
君臣
的心病，费去许多助虐的武将的刀锋，帮闲的文臣的笔锋，直到乾隆年间，这才压制下去了。
奉圣旨：分付上元县抬出门去，着狗吃了！钦此！”
君臣
之间的问答，竟是这等口吻，不见旧记，恐怕是万想不到的罢。
凡金源
君臣
遗言往行，采摭所闻，有所得，辄以寸纸细字为记录，至百余万言。
至于“其于
君臣
之伦。
五伦我国封建社会称
君臣
、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系为“五伦”，《孟子·滕文公》中说这五种关系的准则是“父子有亲，
君臣
有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
当时正是大唐开国之初，无论
君臣
，都在拼命地抖擞精神，就像我们这里评定职称之前一样。
可怜大唐的
君臣
都没发现症结所在。
一日
君臣
一日恩情，怎么可以君不君、臣不臣呢。
君臣
僵到这地步，总得有人出来打圆场，没有比李善长更合适的了。
朱元璋说着说着眼泪下来了：“李善长，朕与你朝夕相处二十九年，还没有交透你的心吗？朕本想给你留个好的晚节，也给朕自己留点可以回味的
君臣
之谊，可你不要这个人格。
“自古开疆罕牛犊，少年
君臣
割东吴。
《刘元海父子》：匈奴父子咏孙吴，司马
君臣
斗珊瑚。
写崇祯
君臣
对卢象升虽似重用而又以高起潜掣其肘，便将崇祯的“朕非亡国之君”一语完全驳倒，此为刻画崇祯形象的第一笔，便已十分有力。
她以为他是看明白了她的心意，而要既承认
君臣
之兴，又恢复夫妻之爱；她开始向桐芳总攻。
古之
君臣
相與憂勤，以營一代之業者，似不如此。
乖父子之恩，絕
君臣
之義，在於行路猶不戴天，顧視士民，複何面目？汝斌文足以惑眾，辯足以飾非，然而自絕於君親，又將誰態？蘇東坡現在要跋涉一千五百里，自中國的北部到中國的南部。
君臣
當表白自己的意見，如此于人于事，方有助益。
且人道所立者、以有義而無逃於天地之間者，莫如
君臣
。
軾之所為忍出於此，其能知有
君臣
之義乎？為人臣者苟能充無義之心往之以為利，則其惡無所不至矣……軾萬死不足以謝聖時，豈特在不赧不有而已。
他們是來弔唁故相國的，並在靈前哭泣，以盡
君臣
之禮。
那些宋朝里的白脸
君臣
们不是笑他是「羌人」吗？似乎他的族人是从高原攀降到沙漠的羊群，在风沙砾石中慢慢褪去羊毛两腿直立变化成人形。
此类怪话所在多有，最奇的或者要算佛说通元收源宝卷所说：天皇治下大地乾坤，地皇时伏秦女蜗治下大地人根，人皇时留下万物发生，五帝终有
君臣
，周朝终有神鬼，汉朝终有春夏秋冬，唐朝终有风雨雷电。
如古代在一般的善行正义之外既没有表示家庭关系及
君臣
关系的特别语忠孝二字，则此思想之有无也就是一个很大的疑问。
上边所说的道义之事功化本是小问题，但根抵还是在那里，必须把中国思想重新估价，首先勾消
君臣
主奴的伦理观念，改立民立的国家人民的关系，再将礼教名分等旧意义加以修正，这才可以通行，我说傅洪二君的意见是革命的
在孔子的话里原本是君
君臣
臣，父父子子，其关系是相对的，这里则一变而为绝对的了，这其间经过秦皇汉帝的威福：思想的恶化是不可兔的事，就只是化得太甚而已。
长幼之节，不可废也，
君臣
之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。
中间隔了千余年，到明末出了一位李蛰通称李卓吾，写了一部《藏》，以平等自由的眼光，评论古来史上的人物，对于
君臣
夫妇两纲加以小打击，如说武则天卓文君冯道都很不错，可说是近代很难得的明达见解，可是他被御史参
如“君为臣纲”，说
君臣
这一纲，陈先生举了一个例子，“君为李煜亦期之以刘秀”，意思就是，人君的贤与否，无关重要。
例如中国人着重儒家，于是我们讲究
君臣
伦理、疾呼兄友弟恭，美国人则对民主疯狂着迷，着迷到如果哪个国家不民主便要射飞弹过去。
在君尊臣卑原则下，君王遂远离人群，春秋战国那种
君臣
促膝谈心——像嬴稷跟范雎交头接耳的美好时代，一去不返。
春秋战国时候，
君臣
之间是平起平坐的，帝王和大臣平起平坐在一个榻榻米上。
既不知道上下之和，也不知道
君臣
之份。
《三国演义》的大架构是写天下大势，历史分合，但其中心主题却是中国儒家传统
君臣
之忠、手足之义的理想。
夏先生对于这一章如此结论：中国历史上再也找不出如此动人
君臣
诀别的场面了。
尤其是刘备、关羽、张飞及诸葛亮之间
君臣
忠义、手足患难的错综复杂关系，有非常精辟的分析评论。
“
君臣
佐使”是哪几味药？分量多少？如何炮制？只有他自己知道，何虑秘方泄漏？原来人家不是来图谋自己的秘方，刘不才倒觉得刚才的态度，未免鲁莽，因而歉意地点点头：“这倒还可以谈谈！”“我再告诉你，人家提出来
龚孝拱是龚定庵的长子，名字别号甚多，晚年自号“半伦”，据说他自己以为
君臣
、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦之中，无一可取，不过有一个爱妾，勉强好说尚存“半伦”。
好痛快！”“小爷叔，你不要恭维我；你如果觉得我的话，还有点道理，那就要听我的劝！”七姑奶奶讲完
君臣
、父子；又谈“第五伦”朋友：“我听说大书的说‘三国’，桃园结义，刘关张不愿同年同月同日生，但愿同年同月
君臣
数百人，舍命冲出关外，所过营塞，叠叠层层、壕满垒固。
昔武王周公，承顺天地，以飨鱼乌之瑞，然犹
君臣
祗惧，动色相戒。
不再以国
君臣
服为满足，而要把国君排除，直接统治人民。
据说秦国国君本来拒绝赴援，但申包胥站在皇宫门前恸哭，七日七夜不进一滴饮食，秦国
君臣
们为他的忠心深深感动。
君臣
之间，两不猜忌，上下相安，各位以为如何。
另一位大臣吕诲更有趣，他在弹劾的奏章上说：“王安石竟然妄想坐着讲书，牺牲皇帝的尊严，以显示教师的尊严，既不知道上下之礼，也不知道
君臣
之份。
陆秀夫把赵昞负在背上说：“我们
君臣
，不应受到外国人的侮辱。
他跟宦官已摆脱了
君臣
名分，成为黑社会的弟兄。
战国时代那种
君臣
间面面坐立，膝盖碰着膝盖长谈的时代，不再在中国出现，帝王政体遂走进一条永不能回头的死巷。
这是隔绝了二十六年之后唯一的一次朝会，没有一句话说到国家大事，
君臣
们印象最深的只是皇帝展示威风的大喝一声“拿下”。
“说是革命了，但仍然是君
君臣
臣，父父子子，我唯有落荒而走！在我心里，愈来愈强的，是一个幽密而暧昧的冲动！我底纯洁的胡德芳坐在那边房里！怎样才好，勇敢的克力啊！”他站起来，走出酷热的，充满着蚊虫的房间。
大凡天下平定之后，
君臣
力线，就生冲突，君不灭臣，臣就会灭君，看二力之大小，定彼此之存亡。
君不见汉家开基四百明天子，
君臣
父子兄弟夫妇朋友之间乃如此。
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传
君臣
、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够荡平群雄，统一海内。
你既尊孔子为师，则师徒犹父子，也可说等于
君臣
。
然而自从欧风东渐，“孝”先垮台，全国失去重心，国家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五伦之中，
君臣
是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友更是早都抛到九霄云外，所幸尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化，建立在这
我国古人有所谓“万物并育而不相害，道并行而不相悖”者，合得到第一种线，有所谓“通功合作”者，合得到第二种线，有所谓君
君臣
臣，父父子子者，合得到第三种线，有所谓“通功易事”者，合得到第四种线，西人谓：人
五伦中
君臣
是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友之伦，更是早已抛弃了，犹幸五伦中尚有夫妇一伦，巍然独存。
【君臣诗词名句】
方眷遇，鱼水
君臣
，须信从来少。
方其系燕父子以组，函梁
君臣
之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，
君臣
相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟
方其系燕父子以组，函梁
君臣
之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，
君臣
相顾，不知所归。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，
君臣
之分未定也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其
君臣
相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。
汉用陈平计，间疏楚
君臣
，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为
君臣
，腆然而自得者，又让之罪人也。
君臣
相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。
君臣
一梦，今古空名。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为
君臣
之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
千载
君臣
鱼有水，不比严光文叔。
乾坤开泰，
君臣
相遇机缘恁巧。
庆
君臣
、千载会风云，看伊说。
太平无事，
君臣
宴乐，黎民欢醉。
一自骑箕承帝赉，千载
君臣
鱼水。
自光岳气分，士无全节；
君臣
义缺，谁负刚肠。
韩康助采
君臣
药，支遁同看内外篇。
小男学语便分别，已辩
君臣
知匹配。
方灵只在
君臣
正，篆古须抛点画肥。
蝶双知伉俪，蜂分见
君臣
。
要主
君臣
义，须存子母心。
系虏
君臣
人，累累来自东。
系虏
君臣
人，累累来自东。
系虏
君臣
人，累累来自东。
拂衣西笑出东山，
君臣
道合俄顷间。
君臣
赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。
古时
君臣
合，可以物理推。
途经百国皆莫识，
君臣
聚观逐旌麾。
病隔
君臣
议，惭纡德泽私。
病隔
君臣
议，惭纡德泽私。
今其法曰，必弃而
君臣
，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。
其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：
君臣
、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，
君臣
无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
且家人父子尚不能以此自克，况号为
君臣
者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
穆穆棣棣，
君臣
之间。
文物此朝盛，
君臣
何穆清。
勿言
君臣
合，可以济黎元。
会取
君臣
合，宁铨品命殊。
海内既无虞，
君臣
方肃雍。
君臣
当共济，贤圣亦同时。
不独人间夫与妻，近代
君臣
亦如此。
君臣
贵深遇，天地有灵橐。
缩身潜喘拳肩跟，
君臣
相怜加爱恩。
相感
君臣
总泪流，恩深舞蹈不知休。
君臣
不作多时别，收尽边旗当日来。
君臣
逸雍熙，德化盈纷敷。
寄
君臣
子心，戒此真良图。
及溜龙鳞动，
君臣
道义深。
风俗登淳古，
君臣
挹大庭。
慈恩匝寰瀛，歌咏同
君臣
。
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君命
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君国
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君士坦丁
君声
君大夫
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君妇
君子
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君子三戒
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君子不究既往
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