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男女
【男女的拼音】
男女 : nán nǚ/rǔ
【男女的意思】
1.男人和女人。 2.泛指百姓。 3.指两性间性欲。 4.儿女。 5.旧时对地位卑下者的称呼。 6.旧时地位卑下者的自称。 7.詈词。
【用男女造句】
阿Ｑ本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于
男女
之大防㈠却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。
殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些神往了，况且未庄的一群鸟
男女
的慌张的神情，也使阿Ｑ更快意。
这时未庄的一伙鸟
男女
才好笑哩，跪下叫道，阿Ｑ，饶命！谁听他！第一个该死的是小Ｄ和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。
一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年
男女
，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。
我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非
男女
老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。
从说“百行之先”的孝而忽然拉到“
男女
”上去，仿佛也近乎不庄重，－－浇漓。
我们中国人即使对于“百行之先”，我敢说，也未必就不想到
男女
上去的。
自从《
男女
之秘密》、《
男女
交合新论》出现后，上海就很有些书名喜欢用“
男女
”二字冠首。
据理而言，女子断发既以失
男女
之别，有罪，则天乳更以加
男女
之别，当有功。
男
男女
女，要吃这前世冤家的头发的苦，是只要看明末以来的陈迹便知道的。
近代所谓的
男女
平等运动，其起源即由于不承认
男女
的差别。
他认为卢梭关于女子教育的意见，“实足矫正近年来
男女
平等的学说”。
因为那是根据于
男女
的性质与体格的差别而来的。
按白璧德文艺思想的追随者梁实秋在论卢梭关于女子教育的意见时，曾说
男女
“人格”有差别，“正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子”。
谣传有
男女
青年四万一千九百二十六人失踪。
这人，同六十个别的乡人，
男女
都有，在三月以前被捕和收监，因为当别的生活资料都没有了以后，他们曾经砍过树枝或剥过树皮。
第二，中国的
男女
，大抵未老先衰，甚至不到二十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，便更须别人扶持。
易卜生做的《群鬼》虽然重在
男女
问题，但我们也可以看出遗传的可怕。
“
男女
授受不亲”，语见《孟子·离娄》。
他著的《家训》中有《合爨
男女
异路图说》，图中以朱墨两色标明分隔
男女
进出所走的路。
天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，“内言不出于阔”，“
男女
授受不亲”。
至于一到名儒，则家里的
男女
也不给容易见面，霍渭崖的《家训》⑥里，就有那非常麻烦的分隔
男女
的房子构造图。
即如失节一事，岂不知道必须
男女
两性，才能实现。
既然平等，
男女
便都有一律应守的契约。
倘依新说，则
男女
平等，义务略同。
至于因为不得已而过着独身生活者，则无论
男女
，精神上常不免发生变化，有着执拗猜疑阴险的性质者居多。
第一，在家应该先获得
男女
平均的分配；第二，在社会应该获得
男女
相等的势力。
总之，是在S城，常常旁听大大小小男
男女
女谈论洋鬼子挖眼睛。
邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的
男女
，却确是一个致命的重伤。
“禹太太，我们怎会不认识您家呢？”“那么，为什么不放我进去的？”“禹太太，这个年头儿，不大好，从今年起，要端风俗而正人心，
男女
有别了。
“
男女
七岁不同席”语出《礼记·内则》：“七年，
男女
不同席，不共食。
低能透顶的是还没有想到
男女
同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。
对于这一个严重问题倘没有办法，
男女
的界限就永远分不清。
非洲有一种土人，
男女
的避忌严得很，连女婿遇见丈母娘，也得伏在地上，而且还不够，必须将脸埋进土里去。
一九三四年七月，国民党广东舰队司令张之英等向广东省政府提议禁止
男女
同场游泳，曾由广州市公安局通令实施。
以此类推，防止
男女
同吸空气就可以用防毒面具，各背一个箱，将养气由管子通到自己的鼻孔里，既免抛头露面，又兼防空演习，也就是“中学为体，西学为用”。
这样看来，我们的古人对于分隔
男女
的设计，也还不免是低能儿；现在总跳不出古人的圈子，更是低能之至。
这真是虽是我们礼义之邦的“
男女
七岁不同席”的古人，也万万比不上的。
主张
男女
分途，参看本卷第５１６页注。
而这中国民族的有些心，真也被征服得彻底，到现在，还在用兵燹，疠疫，水旱，风蝗，换取着孔庙重修，雷峰塔再建，
男女
同行犯忌，四库珍本发行这些大门面。
男女
同行犯忌，同年七月，广州省河督配局长郑日东根据《礼记·王制》中“道路，男子由右，妇人由左”的话，呈请国民党西南政务委员会，令
男女
分途而走，禁止同行。
假如有工夫，不妨到上海的弄口去看一看，有时就会看见一个摊，坐着一位文人，在替
男女
工人写信，他所用的文章，决不如林先生所拟的条子的容易懂，然而分明是“语录式”的。
这洋服的遗迹，现在已只残留在摩登
男女
的身上，恰如辫子小脚，不过偶然还见于顽固
男女
的身上一般。
西洋和我们虽然远哉遥遥，但姓氏并无
男女
之别，却和中国一样的，——除掉斯拉夫民族在语尾上略有区别之外。
一以摆脱传统思想的束缚而来主张
男女
平等的男人，却偏喜欢用轻靓艳丽字样来译外国女人的姓氏：加些草头，女旁，丝旁。
“
男女
骨数不同”的说法见于该书《验骨》。
宋的《洗冤录》说人骨，竟至于谓
男女
骨数不同；老仵作之谈，也有不少胡说。
“
男女
授受不亲”语见《孟子·离娄》。
但他们却太趋极端了，太趋极端，即有亡国之祸，所以气得我偏要说‘
男女
授受不亲’。
意思是
男女
之间不能亲手递接东西。
我于是仿佛看见雪白的桌布已经沾了许多酱油渍，男
男女
女围着桌子都吃冰其淋，贝许多媳妇儿，就如中国历来的大多数媳妇儿在苦节的婆婆脚下似的，都决定了暗淡的运命。
当谓
男女
授受不亲。
该
男女
等恃其人众。
直到后来，也许已经是刘百昭率领
男女
武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。
可是对于未成年的
男女
孩童，我们不能不希望他们以后不再参加任何运动。
四十七个
男女
青年的生命，完全是被骗去的，简直是诱杀。
我以为“女志士”和“未成年的
男女
孩童”，参加学校运动会，大概倒还不至于有很大的危险的。
我从七年前护送家眷到北京以后，便没有坐过这车；现在似乎
男女
分坐了，间壁的一室中本是一男三女的一家，这回却将男的逐出，另外请进一个女的去。
爱之神，古罗马神话中有爱神丘比特，传说是一个身生双翅手持弓箭的美少年，他的金箭射到青年
男女
的心上，就会产生爱情。
但是反面“以摆脱传统思想束缚的，而借翻译以主张
男女
平等，介绍世界文学”的先生们，用“轻靓艳丽”的字眼译外国女人名，用郭译Ｇｏ，用王译Ｗｉ，我也承认是对的，而“讽”为“吹敲”，为“无聊”，理由上述。
【男女诗词名句】
视街上，则
男女
裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。
弃
男女
者，使人得收养之。
忧其众相蹂也，使受粟者
男女
异日，而人受二日之食。
惟贤惠重义，
男女
期嘉姻。
其俗以
男女
质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。
四象分明八卦周，乾坤
男女
论绸缪。
人生有常理，
男女
各有伦。
巧妇才人常薄命，莫教
男女
苦多能。
况闻处处鬻
男女
，割慈忍爱还租庸。
攫麑啄卵方可食，
男女
群强最多力。
男女
喧左右，饥啼但啾啾。
人家见生
男女
好，不知
男女
催人老。
至今道其名，
男女
涕皆垂。
比及道河出图、洛出书，怎禁那水牛背上乔
男女
，端的可便定害杀这个汉相如！【天下乐】这世里难乘驷马车，想贤也波愚，不并居。
掌托鞋儿，肩拖裙子，悔不做、闲
男女
。
天孙河鼓事应同，又岂比、人间
男女
。
怕哥哥不嫌相辱呵，权为个妹；（末云了）（寻思了）哥哥道做：军中
男女
若相随，有儿夫的不掳掠，无家长的落便宜。
吴人以美女为娃，北俗小儿不论
男女
，皆以娃呼之，有名娃娃者，戏赠亲不亲心肝儿上摘下，惜不惜气命儿似看他，打健健及擎著手心儿里夸。
俺弟兄两人，学成满腹文章，待去上朝取应，争柰无有盘缠，将这一双
男女
质当些小钞物，进取功名去也。
适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏
男女
来认之。
其中往来种作，
男女
衣着，悉如外人。
社而赋事，蒸而献功，
男女
效绩，愆则有辟。
不须
男女
祝椿年。
不须
男女
祝椿年。
有意怀
男女
，无情亦任君。
田翁樵采熟，
男女
讴吟喧。
当也波初，则道是峨冠士大夫，原来是个不晓事的乔
男女
佛哀三界子，总是亲
男女
古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱
男女
亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”
教人道这乔
男女
，则是些牛马襟裾，孩儿也，有钱的好
男女
不可话衰肠，若是您不上紧走，俺老子撞见打您娘
男女
为婚嫁，俗务是常仪
日暮酒阑，合尊促坐，
男女
同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客
若乃州闾之会，
男女
杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三
若上失其道，国丧其纪，
男女
奔随，淫荒无度，则风以此变，俗以好成
使
男女
裸体相淫
虽然老相公不在家，难道十年不回，守他十年？二十年不回，守他二十年，可不等老了人？非是我推三、推三阻四，这事情应难、应难造次，虽然道
男女
婚姻贵及时
小姐，你为甚么大惊小怪的？可不悔气！被那两个泼
男女
羞辱了一场
则这素无行止乔
男女
，都整扮衣冠学士夫，一个个胆大心粗
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