屈原

【屈原的拼音】

屈原 : qū yuán

【屈原的意思】

①屈原(约前340-约前278)。战国楚诗人。名平，字原；又自称名正则，字灵均。初任左徒、三闾大夫，主张推行“美政”，改革政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域，终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。作有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等篇，开创了“楚辞”这一诗歌样式，对后世文学具有极大影响。②话剧剧本。郭沫若作于1942年。战国时楚国诗人屈原力主联齐抗秦，以保国安民。南后郑袖以卑鄙手段加以陷害。楚怀王撕毁楚齐盟约，对秦妥协，并下令囚禁屈原。屈原满腔忧愤，在

【用屈原造句】

怼世俗之浑浊，颂己身之修能屈原《离骚》：“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。
返顾高丘，哀其无女屈原《离骚》：“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”。
怀疑自遂古之初屈原在《天问》中，对古代历史和神话传说提出种种疑问，开头就说：“遂古之初，谁传道之？”遂古，即远古。
屈原被楚顷襄王放逐后，因忧愤国事，投汨罗江而死。
与顾沅等合编《乾坤正气集》二十卷，选录战国屈原以下一○一人的作品。
萧绎所诠，尤为昭晰，曰：今之门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒；屈原宋玉枚乘长卿之徒，止于辞赋则谓之文。
“楚辞”楚辞起于战国时的楚国，以屈原所作《离骚》为代表。
《楚辞》中有《大招》，欲效《招魂》而甚不逮，王逸云，“屈原之所作也；或曰景差。
《楚辞》中有《九歌》，谓“楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀，……屈原放逐，……愁思怫郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙俚，因为作《九歌》之曲”。
《大招》王逸《楚辞章句·大招序》：《大招》者，屈原之所作也。
《反离骚》、《畔牢愁》，《汉书·扬雄传》载：雄读屈原《离骚》，“悲其文，读之未尝不流涕也。
《汉书·艺文志》著录屈原赋二十五篇，已散佚。
《离骚》，屈原代表作。
《史记·屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也。
《史记·屈原贾生列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
《史记·屈原贾生列传》载：“秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
参考书：《楚辞集注》《荀子》卷十八《史记》卷八十四《屈原贾生列传》《文心雕龙讲疏》卷一《辨骚》，卷二《诠赋》，卷三《杂文》《支那文学之研究》卷一《骚赋之生成》《楚辞新论》《楚辞概论》屈原名平，字原，又
第四篇屈原及宋玉战国之世，言道术既有庄周之蔑诗礼，贵虚无，尤以文辞，陵轹诸子。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
怀王与秦婚，子兰劝王入秦，屈原止之，不听，卒为秦所留。
今传屈原作品，见西汉刘向所辑《楚辞》。
乱曰：已矣哉！国无人，莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”今所传《楚辞》中有《九章》九篇，亦屈原作。
其称为赋者则九篇，大率言玉与唐勒景差同侍楚王，即事兴情，因而成赋，然文辞繁缛填委，时涉神仙，与玉之《九辩》《招魂》及当时情景颇违异，疑亦犹屈原之《卜居》《渔父》，皆后人依托为之。
屈原，名平，楚同姓也，事怀王为左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，王令原草宪令，上官大夫欲夺其稿，不得，谗之于王，王怒而疏屈原。
然虽学屈原之文辞，终莫敢直谏，盖掇其哀愁，猎其华艳，而“九死未悔”之概失矣。
如屈原同时有苏秦者，其说赵司寇李兑也，曰：“雒阳乘轩里苏秦，家贫亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧，赢幐担囊，触尘埃，蒙霜露，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿造于前，口道天下之事。
司马迁以为屈原作，然辞气殊不类。
宋玉者，王逸以为屈原弟子；事怀王之子襄王，为大夫，然不得志。
以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自崏山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》”。
又有《卜居》，《渔父》，述屈原既放，与卜者及渔人问答之辞，亦云自制，然或后人取故事仿作之，而其设为问难，履韵偶句之法，则颇为词人则效，近如宋玉之《风赋》，远如相如之《子虚》，《上林》，班固之《两都》皆
又有《眆诗》，实亦赋，言天下不治之意，即以遗春申君者，则词甚切激，殆不下于屈原，岂身临楚邦，居移其气，终亦生牢愁之思乎？“天下不治，请陈眆诗：天地易位，四时易乡。
在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。
长子顷襄王立，子兰为令尹，亦谗屈原，王怒而迁之。
但贾谊能文章，平生又坎壈，司马迁哀其不遇，以与屈原同传，遂尤为后世所知闻。
谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋吊屈原，亦以自谕也：“恭承嘉惠兮俟罪长沙，侧闻屈原兮自湛汨罗。
《招隐士》此文题解不一：王逸《楚辞章句·招隐士序》认为系“闵伤屈原”之作；清王夫之《楚辞通释·招隐士》则云：“今按此篇义尽于招隐，为淮南召致山谷潜伏之士，绝无闵屈子而章之之意。
好词赋，哀屈原忠贞不遇，作词曰《哀时命》。
若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列。
惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：“读游侠传即欲轻生，读屈原，贾谊传即欲流涕，读庄周，鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵，平原君传即欲养士”也。
于《贾谊传》录其《吊屈原赋》及《服赋》，而《汉书》则全载《治安策》，赋无一也。
女媭，一般以为是屈原对其姊的称谓。
屈灵均，即屈原，战国时楚国诗人。
后来汉代刘向辑录屈原、宋玉等人的作品成书，名为《楚辞》。
《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
离骚，屈原被放逐后所作的长诗。
众女屈原《离骚》：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
九畹贞风慰独醒，屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百。
荃不察屈原《离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而怒。
白水等语，出于屈原《离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而維马。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”语见屈原《离骚》。
计十一篇，相传为屈原所作。
“荃不察余之中情兮”语见屈原《离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而怒。
屈原约前３４０—约前２７８）名平，字原，又字灵均，战国后期楚国诗人。
所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。
若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说，如“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”“鲧何所营？禹何所成？康回凭怒，地何故以东南倾？”“昆仑县圃，其凥安在？增城九重，其高几里？”“
王逸曰，“屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵琦玮谲佹及古贤圣怪物行事，……因书其壁，何而问之。
及其序屈原贾谊，辞旨抑扬，悲而不伤，亦近代之伟才。
屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以和桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清泠之水，楚人思慕，谓之水仙。
著有诗集《女神》、历史剧《屈原》、历史论文集《奴隶制时代》等。

【屈原诗词名句】

安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。
尝试平章先贤传，屈原醒、不似刘伶醉。
楚人悲屈原，千载意未歇。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
屈原古壮士，就死意甚烈。
予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。
醉问屈原子，烟水正微茫。
楚，大国也，其亡也以屈原鸣。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
屈原若不贤，焉得沉湘水。
清湘吊屈原，垂泪撷蘋蘩。
听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。
若道土无英俊才，何得山有屈原宅。
朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，不到圣处宁非痴。
何事屈原恨，不随湘水流。
屈原收泪夜，苏武断肠时。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
此时樯底水，涛起屈原通。
屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。
屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。
向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。
屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。
不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
幽居常笑屈原独醒，理论甚斜和正？浑清，争，一事无成，汨罗江倾送了残生，无能！我料这里直，难买人世情。
诵漆园《秋水篇》，读屈原《离骚》赋。
君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。
不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
现如今洞庭湖撑翻下范蠡船，尔陵门锄荒下邵平瓜，想当日楚屈原假惺惺醉倒步兵厨，晋谢安黑喽喽盹睡在葫芦架。
试问屈原醒，争似渊明醉？早寻个稳便处闲坐地。
不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
贤愚参杂随时变，醉醒和哄迷歌宴，清浊混沌待残年，休呆波屈原！。
屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。
若要似贾谊般般正，如屈原件件醒，到了难行。
怎学他屈原湘水，怎学他贾谊长沙。
屈原既放，三年不得复见。
詹尹乃端策拂龟，曰：君将何以教之？屈原曰：吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔
屈原者，名平，楚之同姓也。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故至于斯？屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
逢纷伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。

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