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切人
【切人的拼音】
切人 : qiē/qiè rén
【切人的意思】
1.恳切正直的人。
【用切人造句】
在一
切人
类所以为美的东西，就是于他有用——于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。
还有，以为诗人或文学家高于一
切人
，他底工作比一切工作都高贵，也是不正确的观念。
“汽笛呀！”“列宁呀！”固然并不就是无产文学，然而“一切东西呀！”“一
切人
呀！”“可喜的事来了，人喜了呀！”也不是表现“人性”的“本身”的文学。
幸而这一类教训，虽然害过许多人，却还未能完全扫尽了一
切人
的天性。
譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一
切人
类的方法⑥去。
普度一
切人
类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。
这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一
切人
们无不陶醉而且至于含笑。
路旁的一
切人
们也都爬起来。
上午，得霁野从他家乡寄来的信，话并不多，说家里有病人，别的一
切人
也都在毫无防备的将被疾病袭击的恐怖中；末尾还有几句感慨。
在将来，围在高墙里面的一
切人
众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。
改革的标语一定是较光明的；做这书中所收的几篇文章的时代，改革者大概就很想普给一
切人
们以一律的光明。
赞成的时候也早得很，怕有二十来年了罢，但理由却很简单，现在回想起来：一，是因为可以由此联合世界上的一
切人
——尤其是被压迫的人们；二，是为了自己的本行，以为它可以互相绍介文学；三，是因为见了几个世界语家
要这样的作品为大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时也还要读者们能识字以至能写字，一句话：将文字交给一
切人
。
我的方法是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一
切人
，由此开出反省的道路。
以上，那些比较高级的艺术品，好，就可以说多少能够供给一般民众的玩味，若要说一
切人
都能够一样的精细，一样的深刻，一样的微妙——换句话说，绝对平等的来玩味它，那无论如何是不得有的事实。
然而娼妓说她自己落在火坑里，还是想人家去救她出来；而老鸨婆哭火坑，却未必有人相信她，何况她已经申明：她是敞开了怀抱，准备把一
切人
都拖进火坑的。
南部修太郎在《菊池宽论》上说：“Hereisalsoaman——这正是说尽了菊池的作品中一
切人
物的话。
刘廷玑《在园杂志》云：“深
切人
情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。
夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一
切人
，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。
法院判决说，油画协会作为美术界的权力机关，可以开除一
切人
的会员资格，也可以吊销一
切人
的画家执照，不管他是不是会员，是不是画家。
超声波的发明者是谁，现在已经不可考，但我建议大家记下现在这些名字，同时也建议一
切人
：为了让自己的儿女有脸做人，尽量不要当骗子。
假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的滔滔江河，虽然惠及一
切人
安这江河决不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样。
现在常听说的一种说法是：中国人拥有世界上最杰出的文化，在全世界一
切人
中最聪明。
因为本文想要谈尊严问题，就此
切人
正题。
由此就得到一个结论：一
切人
间的荒唐事，整个社会的环境虽是一个原因，但不主要。
方子安道：“这酒令好，既
切人
又切时呢。
我身上带有很多伟大友谊，要送给一
切人
。
他关心我，而这里一
切人
似乎都是只知道关心孩子的！想到了他，我便翻来复去睡不着了。
四我年轻时，觉得一
切人
类的事业都是我的事业，我要拥有一切……如果那时能编程序，一定快乐得要死。
要做到公允、准确，既需要立场、见地、胸襟、辩证法，更需要爱，对凡曾给我们民族、祖国的文化宝库增添过财富的一
切人
和事的爱。
世界最鲜艳的花朵是它，最坚强的战士也是它，它使一
切人
间事物苍白失色。
他爱她们，仅是躯壳之爱，而非灵魂之爱，这世上一
切人
都是愚蠢的，古有杞人忧天，今还有谁忧天下，忧人类？谁为人类永恒的未来着想？天主越想越深：宇宙养育了人类，而人类从未回报过宇宙！从古到今，人类只是拼命地
在战场上，我的英勇会超过一
切人
。
一
切人
为都是补自然之不足的，婚姻也是人力的关系，故必须合乎自然的要求才行。
过分天真，将一
切人
看成善类，的确危险。
在这座城中，一
切人
名、地名都不重要。
只有看破一
切人
事乘除，得失荣辱，全置度外，心地明净无渣滓的人，才能这样畅快地大笑。
这悠悠的生之负荷，大家分担着，只这一点，就应当使人与人之间感到亲切的罢？死亡使一
切人
都平等，但是为什么要等到死呢？生命本身不也使一
切人
都平等么？人之一生，所经过的事真正使他们惊心动魄的，不都是差不多的
梅女士出惊地皱了眉头，接着便是爽然一笑，撂开手里的报纸，拿过一张信笺来写道：绮姊：信是这样慢，真叫人急煞！你说憎恨一
切人
便等于甚么人都不憎恨，是一种病态的心理，我也承认了。
她的自信，她的乐观，早已大大地褪色，她蔑视一
切人
，也蔑视自己；她觉得人是到底不能做自己的主宰，人是常常不由自主地要做许多自己不愿意或竟鄙弃的事。
我对一
切人
与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。
写这本东西的动机不是由于某人某事的值得一写，而是在比较中国人与英国人的不同处，所以一
切人
差不多都代表着什么；我不能完全忽略了他们的个性，可是我更注意他们所代表的民族性。
但是不管一
切人
类的约束，天性有时还是占了优势。
但一己的内心所能依赖者、也只有这一点，所以当一个学生，一旦放弃其个人判断的权利者，他便顿然易于被一
切人
生的诱惑所动摇了。
当经济问题和经济思想占了优势，遮蔽了其他一
切人
类思想的时候，我们对于那种较有人性的智识和哲学，尤其是关于个人生活问题的哲学，便完全不加理会，而淡然置之了，这是极自然的。
它用一种神妙的方法减弱一
切人
类的活动至仅敷充饥及其他维持生命所必需之程度。
我们没有人类，只有阶级的分子；没有观念和偏见或癖嗜，有的只是意识形态或阶级思想；没有个性，只有盲目的力量；没有个性人只有马克斯的辩证法，以准确的方法去统驯和支配一
切人
类的活动。
在一
切人
类历史的活动中，我只看见人类自身任性的不可捉摸的难于测度的选择所决定的波动和变迁。
这些人具有天生的孩子脾气，孩子脾气再加以人生经验，使他们维持永久的年青，我们称之为“不朽”这一切的一切，彻底说一说，还是纯粹的道家哲学，无论在理论是或实际方面；因为世界上收集一
切人
生的俏皮哲学者，没有
中庸的精神在生活与智识各方面随处都表现出来：逻辑上，人都不应该结婚，实际上，人人要结婚，所以孔子学说劝人结婚；逻辑上，一
切人
等都属平等，而实际则不然，故孔子学说教人以尊敬尊长；逻辑上男女并无分别，而实
我记得我说：“你骂倒一
切人
，你反对一切主张，你把一切主义都褒贬的一文不值，你到底打算怎样呢？请你说出你的正面主张。
冬天过去了，春天的阳光是自然给一
切人
的衣服，他把棉衣卷巴卷巴全卖了。
他不能走，也不能闲着，他得退一步想，正如一
切人
到了无可如何的时候都得退一步想。
烟酒可以让人，钱不能借出去，自己比一
切人
都娇贵可怜。
一个拉车的吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一
切人
一切法一切困苦的击打。
现在他还没得到一切政权，可是他比一
切人
全厉害——我所谓的厉害便是狡猾。
全书的叙述，完全用商家“四柱帐”的办法，笔笔从头到底，一老一实叙述，并且以能“交代”清楚书中一
切人
物（注意：一
切人
物！）的“结局”为难能可贵，称之日一笔不苟，一丝不漏。
他们也知废去旧章回体小说开卷即叙“话说某省某县有个某某人家……”的老调，也知用倒叙方法，先把吃紧的场面提前叙述，然后补明各位人物的身世；他们也知收束全书的时候，不必定要把书中提及的一
切人
物都有个“交代
他是一
切人
——中外无别——的乡亲。
然而你，章秋柳，你是孤独的，你是除了自己更无所谓爱，国家，社会，你是永远自信，永远不悔恨过去的，你为什么哭？你应该狂笑，应该愤怒，破坏，复仇，——不为任何人复仇，也是为一
切人
复仇！丢了你的舞扇，去拿手
【切人诗词名句】
第二计着大将于樊，把住楼门，一
切人
等，不放上下；若无某令箭，不许下楼。
一
切人
言口众多。
早知离别
切人
心，悔作从来恩爱深。
固
切人
之不媚兮，众果以我为患
岐路逞喽罗，欺谩一
切人
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切勑
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切却
切厉
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