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然后
【然后的拼音】
然后 : r醤 h騯
【然后的意思】
1.表示接着某种动作或情况之后。
【用然后造句】
他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，
然后
恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
现在的文学家都是读书人，如果工人农民不解放，工人农民的思想，仍然是读书人的思想，必待工人农民得到真正的解放，
然后
才有真正的平民文学。
倘是新的，研究文学，则自己先看看各种的小本子，如本间久雄的《新文学概论》，厨川白村的《苦闷的象征》，瓦浪斯基们的《苏俄的文艺论战》之类，
然后
自己再想想，再博览下去。
倘要看看文艺作品呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，
然后
再看这一个作者的专集，
然后
再从文学史上看看他在史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这人的传记，那便可以大略了解了。
我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他从上海到北京或者什么地方，
然后
问他观察所得，我恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。
总之，我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，
然后
决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来——本篇记录
关于他看特印的报纸一事，据戈公振《中国报学史》引《虎庵杂记》：“项城在京取阅上海各报，皆由梁士诒、袁乃宽辈先行过目，凡载有反对帝制文电，皆易以拥戴字样，重制一版，每日如是，
然后
始进呈。
他回头向门外一望，
然后
伸手接过去，在第二只箱上画了一个查讫的记号，走向那一位同胞去。
他仍然继续工作，挖开封口，将盖着的一片木板摔在地板上，碎为两片，
然后
取出一个饼，捏了一捏，掷入坛中，这才也扬长而去了。
譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有了“人类之爱”，
然后
笑嘻嘻地拱手变为“大同世界”②一样，在革命者们所反抗的势力之下，也决不容用言论或行动，使大多数人统得到正确的意识。
然后
再取其血清，而注射于怀孕之雌兔。
因为那时成吉思皇帝也像对于“斡罗斯”一样，先使中国人变成奴才，
然后
赶他打仗，并非用了“友谊”，送柬帖来敦请的。
也许，他原想“辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产”，
然后
再爬上贵族阶级去，不料终于“劣败”，连相当的资产也积不起来，所以只落得摆空架子，“爽快”了罢。
而希籁氏者，乃谓必知感两性，圆满无间，
然后
谓之全人。
所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”了，
然后
再与它讲“费厄”不迟。
这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，
然后
自戕，便免不了议论。
较为通行的是先将自己照下两张，服饰态度各不同，
然后
合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”。
这类“图”晒出之后，总须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，
然后
在书房里挂起。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，
然后
给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，⑤则
然后
来不用，但书文章，今通称文学。
老子尝为周室守书，博见文典，又阅世变，所识甚多，班固谓道家者流盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，
然后
知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持者盖以此。
致命于帝，
然后
得瞑些。
法家大抵少文采，惟李斯奏议，尚有华辞，如上书《谏逐客》云：“……必秦国所生
然后
可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
上海《人言》周刊第一卷第十期一九三四年四月二十一日载有胡雁的《谈读书》一文，先引叔本华“脑子里给别人跑马”的话，
然后
说“看过一本书，是让人跑过一次马，看的书越多，脑子便变成跑马场，处处是别人的马的跑道
也还是从读书人首先试验起，先绍介过字母，拼法，
然后
写文章。
这封信攻击作者的《青年必读书》，其中说：“我诚恳的希望：一、鲁迅先生是感觉‘现在青年最要紧的是“行”，不是“言”’，所以敢请你出来作我们一般可怜的青年的领袖先搬到外国去，
然后
我要做个摇旗呐喊的小卒。
据南朝梁陶弘景注：飞’谓作声誉以飞扬之，‘箝’谓牵持缄束，令不得脱也；言取人之道，先作声誉以飞扬之，彼必露情竭志而无隐，
然后
因有所好，牵持缄束，不得转移。
他先说五卅惨案、沙面惨案还没有解决，又造谣说“苏俄无故的逮捕了多少中国人，监禁在黑黯的牢狱里”，也没有人“反抗”，
然后
即说到“女师风潮”，讲了鲁迅所摘引的那些话。
殊不知那些款子是另外骗来的；我实在不很擅长于先装鬼脸去吓书坊老板，
然后
和他接洽。
但我记得北大刚举行过二十七周年纪念，那建立的历史，是并非由章士钊将张胡或李胡将要率领的二百学生拖出，
然后
改立北大，招生三千，以掩人耳目的。
撕得鲜血淋漓，臭架子打得粉碎，
然后
可以谈后话。
觅得一位听差，问明了“亲领”的规则，是先到会计科去取得条子，
然后
拿了这条子，到花厅里去领钱。
呜呼，“王者之迹熄，而《诗》亡；《诗》亡，
然后
《春秋》作。
此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，
然后
再来切切实实的帮他抬。
昨年古篱夫人化分其绿，令成银绿二，计其量，
然后
算得鈤之分剂为二百二十五。
他在Ｋｉｅｗ受中学教育，
然后
到Ｚｕｒｉｃｈ大学去。
于是他试写历史剧《ＯｌｉｖｅｒＣｒｏｍｗｅｌｌ》和《ＴｈｏｍａｓＣａｍｐａ－ｎｅｌｌａ》；
然后
又回到喜剧去，一九二一年成《宰相和铜匠》及《被解放的堂吉诃德》。
“非徒无益，而又害之”语见《孟子·公孙丑上》玻怠场【蚍亍≈柑眉*诃德和侍医巴坡的帕波设计使关在狱中的伯爵谟尔却假死，埋入坟墓，
然后
把他挖出放走。
时至今日，世界大变，人事大改，漫说家庭社会里的传统思想多成了过去的，即圣经贤传上的嘉言懿行，我们也要从新估定他的价值，
然后
才可以拿来做我们的指导。
然后
自己想一想，想得了方法，就做一点。
杨氏致书学生家长指一九二五年八月五日杨荫榆以女师大名义向学生家长发出启事，其中说：“兹为正本清源之计，将大学预科甲、乙两部，高师国文系三年级及大学教育预科一年级四班先行解散，
然后
分别调查，另行改组，…
法立
然后
知恩”语出三国蜀诸葛亮《答法正书》：“法行则知恩”。
我们叨在上海，什么“考试情节”，“法立
然后
知恩”之类，在报上倒不大见的。
他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，
然后
放心：在这严重兼督下，羼水也很为难。
下面的引语，出自该书《卿大夫》：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，“三者备矣，
然后
能守其宗庙，盖卿大夫之孝也”。
然而一面克服着，一面进军着，不会做待到克服完成，
然后
行进那样的傻事的。
他送出去，看他上了车，开动了，
然后
转身，刚进店门，只听得背后ｇｏｇｏ的两声，他才知道普悌思的汽车的叫声原来是牛吼似的。
他也问我别后的景况；我一面告诉他一个大概，一面叫堂倌先取杯筷来，使他先喝着我的酒，
然后
再去添二斤。
他总不很吃菜，单是把酒不停的喝，早喝了一斤多，神情和举动都活泼起来，渐近于先前所见的吕纬甫了，我叫堂倌再添二斤酒，
然后
回转身，也拿着酒杯，正对面默默的听着。
族长们便立刻照豫定计画进行，将他叫到大厅上，先说过一大篇冒头，
然后
引入本题，而且大家此唱彼和，七嘴八舌，使他得不到辩驳的机会。
要会做诗，
然后
有趣。
其实，“君子远庖厨也”就是自欺欺人的办法：君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的临死的觳觫，于是走开，等到烧成牛排，
然后
慢慢的来咀嚼。
象心纵意的躺倒，四肢一伸，大声打一个呵欠，又将全体放在适宜的位置上，
然后
弛懈了一切用力之点，这真是一种大享乐。
待到有十多人了，即一拥上马，疾驰到野外的许多无主孤坟之处，环绕三匝，下马大叫，将钢叉用力的连连刺在坟墓上，
然后
拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上。
假鬼一落台，就该跑到河边，洗去粉墨，挤在人丛中看戏，
然后
慢慢的回家。
然后
平情衡理。
请君今日来看《假面新娘》以证孔子之言，
然后
知圣人一言而为天下法，所以不愧称为万世师表也。
但对于先有了“宣传”两个大字的题目，
然后
发出议论来的文艺作品，却总有些格格不入，那不能直吞下去的模样，就和雒诵教训文学的时候相同。
孟轲的话，见《孟子·告子》：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；
然后
知生于忧患而死于安乐也。
“负弩前驱”呢，弩机的制度早已失传了，必须待考古学家研究出来，制造起来，
然后
能够负，
然后
能够前驱。
【然后诗词名句】
(旦儿哭科，云)兀的不痛杀我也！(外扮使命，领从人上，云)小官奉主公的命，将三般朝典是弓弦、药酒、短刀，赐与附马赵朔，随他服那一般朝典，取速而亡，
然后
将公主囚禁府中。
彼其能有所忍也，
然后
可以就大事，故曰：“孺子可教也。
待其已信，
然后
惧以祸福而把持之。
凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议
然后
行。
夫
然后
，向猷家载酒，诩室题诗。
夫如此而不用，
然后
知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
更岁寒风味，时
然后
出。
故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，
然后
可以尽天下之大观而无憾者矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，
然后
其子孙能与守文太平之主、共天下之福。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫
然后
有以支大利大患。
今日割五城，明日割十城，
然后
得一夕安寝。
然后
人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
然后
世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
然后
知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
虽然，不容何病？不容
然后
见君子。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，
然后
可以制利害，可以待敌。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，
然后
有辞於天下。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，
然后
举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
烟雨愁予，江山老我，毕竟岁寒
然后
知。
之印可，
然后
人信以传。
然后
兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
何当破月氏，
然后
方高枕。
每占有仙相，
然后
传此方。
何须是桃李，
然后
欲忘言。
若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，
然后
退扫闲轩，缮写呈上。
有圣人者立，
然后
教之以相生相养之道。
寒
然后
为之衣，饥
然后
为之食。
木处而颠，土处而病也，
然后
为之宫室。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，
然后
呼而望之也。
彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，
然后
往而全之也。
耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，
然后
身得安焉。
所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题
然后
为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，
然后
惟其所愿。
余圜视大骇，
然后
知其术之工大矣。
夫
然后
相道得而万国理矣。
世有伯乐，
然后
有千里马。
太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，
然后
食。
始至，言语不通，画地为字，
然后
可告以出租赋，奉期约。
然后
叩树三发，当有应者。
然后
回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。
然后
六月一息，至于海湄。
然后
知是山之特立，不与培塿为类。
然后
知吾向之未始游，游于是乎始。
然后
采梫榕以驾深，收枞橞兮梯险。
然后
采梫榕以驾深，收枞橞兮梯险。
百虫与百鸟，
然后
鸣啾啾。
百虫与百鸟，
然后
鸣啾啾。
应须待到悬车岁，
然后
东归伴老夫。
何必鸣鼓钟，
然后
乐怀抱。
长吏久于政，
然后
风教敦。
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然脂
然脐
然腹
然膏
然花
然荻读书
然藴火
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