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入井
【入井的拼音】
入井 : rù jǐng
【入井的意思】
1.侵入井宿所在的区域。 2.指触犯刑法。井，刑法。
【用入井造句】
凿隧而
入井
，抱瓮而出灌。
（据叟所述则某甲少时曾以计推后母所生的幼弟
入井
中，故雷殛之于三十年后，又申明其理由云：“所以至今日而后殛之者，或其祖若父不应绝嗣，俟其有子欤，雷岂有误哉。
眉目坚定，双眼
入井
，脚步从容，一柄铁枪竟无一丝杀意扰动雾气。
于是直
入井
陉险道，会战不久开始，赵军惊恐震骇，不但不能再战，而且不能成列。
《孟子》书上，孩提爱亲章，孺子将
入井
章，是性善说最根本的证据。
但有一个问题，假令我与孺子同时将
入井
，请问此心作何状态？不消说：这刹那间，只有怵惕而无恻隐，只能顾及我之死，不能顾及孺子。
道理本是对的，只因少说了一句：“恻隐是从怵惕扩充出来”，又未把“我与孺子同时将
入井
，此心作何状态”提出来讨论，以致生出宋明诸儒的误会，以为人之天性一发出来，就是恻隐，忘却恻隐之上还有怵惕二字。
告其门弟子曰：人之天性，一发出来，即是恻隐，尧舜和孔孟诸人，满腔子是恻隐，无时无地不然，我辈有时候与孺子同时将
入井
，发出来的第一念，是畏死之心，不是恻隐之心，此气质之性为之也，人欲蔽之也，你们须用一番
假令我与孺子同时将
入井
，请问孟子，此心作何状态？此时发出来的第一念，究竟是怵惕，是恻隐？不消说，这刹那间只有怵惕而无恻隐，只能顾我之死，不暇顾及孺子之死。
见孺子将
入井
，突有一“死”的现象呈于吾前，所以会怵惕，登时对于孺子表同情，生出恻隐心，想去救护他。
见孺子将
入井
的时候，共有三物：一曰我，二曰孺子，三曰井，绘之为图，第一圈是我，第二圈是孺子，第三圈是井。
看见孺子将
入井
，也认为不要紧的事，断不会有恻隐心。
孟子言性善，还举出许多证据，如孩提爱亲，孺子
入井
，不忍衅钟等等。
其原因就由宋儒读孺子将
入井
章，未能彻底研究，其弊流于自己已经身井在中，宋儒还怪他不救孺子。
试思：恻隐是怵惕的放大形，孺子是我身的放大形，怵惕既无，恻隐何有？我身既无，孺子何有？我既不畏死，就叫我自己
入井
，也是无妨，见孺子
入井
，哪里会有恻隐？程子的门人，专做“去人欲”的工作，即是专做“去怵惕
宋儒又继续研究下去，研究我与孺子同时将
入井
，发出来的第一念，只是赤裸裸一个自己畏死之心，并无所谓恻隐，遂诧异道，明明看见孺子将
入井
，为甚恻隐之心不出来，反发出一个自己畏死之念？要说此念是物欲，此时并莫
他们自家即这样说，难道不是显然违反孟子吗？孟子知道：凡人有畏死的天性，见孺子将
入井
，就会发生怵惕心，跟着就会把怵惕心扩大，而为恻隐心，因教人把此心再扩大，推至于四海，此孟子立说之本旨也。
无异于说：当小孩的时候，就是孔子也会抢母亲口中糕饼；我与孺子同时，将
入井
，就是孔子也是只有怵惕而无恻隐。
乙图见孺子将
入井
的时候，共有三物，一曰我，二曰孺子，三曰井。
因为我怕死，才觉得孺子将
入井
是不幸的事；假如我不怕死，就叫我自己
入井
，我也认为不要紧的事，不起怵惕心。
即如孟子书上的“孩提爱亲”章、“孺子将
入井
”章，岂非儒家学说的基础吗？鄙人就此两章书，绘出甲乙两图，反成了厚黑学的哲学基础，这是鄙人治厚黑学的秘诀。
抢母亲口中糕饼是人欲，我与孺子同时将
入井
，我心只有怵惕而无恻隐，也是人欲，在宋儒之意，提出人欲二字，就可把二者贯通为一了。
宋儒造出物欲的名词之后，自己细思之，还是有点不妥，何也？小儿见母亲口中糕饼，伸手去抢，可说感于物而动，但我与孺子同时将
入井
，此时只有赤裸裸一个怵惕之心，孟子所谓恻隐之心，忽然不见，这是甚么道理呢？要说
无异于说：当小孩的时候，就是孔子也会抢母亲口中糕饼，我与孺子同时将
入井
，就是孔子也是只有怵惕而无恻隐。
月光下，郭惠一个人手把着辘轳，下意识地摇着，摇上来一个空柳罐斗，又下意识地一松手，柳罐斗“咚”一声，掉
入井
中。
【入井诗词名句】
看万骑貔貅
入井
陉。
仰天掩面哭一声，女弟女兄同
入井
；北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿。
一夜秋声
入井
桐，数枝危绿怕西风。
寂寂琴台晚，秋阴
入井
干。
萧索松风暮，愁烟
入井
阑。
萧索松风暮，愁烟
入井
阑。
涧花
入井
水味香，山月当人松影直。
一夜秋声
入井
梧，碧纱厨枕剩珊瑚。
破村虹
入井
，孤馆客投魈。
杨叶垂金砌，梨花
入井
阑。
杨叶垂阴砌，梨花
入井
阑。
【入井相关词语】
入不支出
入不敷出
入世
入中
入临
入主
入主出奴
入乡问俗
入乡随俗
入井
入井望天
入人
入仕
入仗
入价
入伍
入伏
入众
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入侵
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入党
入入
入入贴贴
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