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事物
【事物的拼音】
事物 : sh?w?
【事物的意思】
指客观存在的一切物体和现象：任何事物都不是一成不变的。
【用事物造句】
这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警
事物
，正合于刺杀巡抚的地位。
比喻
事物
的互相依存。
所以美底享乐的特殊性，即在那直接性，然而美底愉乐的根柢里，倘不伏着功用，那
事物
也就不见得美了。
详言之，即蒲力汗诺夫之所究明，是社会人之看
事物
和现象，最初是从功利底观点的，到后来才移到审美底观点去。
后来用以比喻
事物
之间毫不相干。
一般的说起来，不但翻译，就是自己的作品也是一样，现在的文学家，哲学家，政论家，以及一切普通人，要想表现现在中国社会已经有的新的关系，新的现象，新的
事物
，新的观念，就差不多人人都要做“仓颉”⑨。
故其言曰，
事物
之成，以手乎，抑以心乎？此不完于一。
递夫十九世纪后叶，而其弊果益昭，诸凡
事物
，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。
人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之
事物
哉？顾今者翻然思变，历岁已多，青年之所思惟，大都归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发浡起，皇皇焉欲进欧西之物而代之，而于
汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来
事物
的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。
大半也因为懒惰罢，往往自己宽解，以为一切
事物
，在转变中，是总有多少中间物的。
昔者窃闻之：欧美的文明人讳言下体以及和下体略有渊源的
事物
。
所撰《释名》，八卷，以音同或音近的字解释字义，推究
事物
所以命名的由来。
主要表现在绘画上，强调表现艺术家瞬间的主观印象，重在色彩光线，不拘泥于对客观
事物
的忠实描绘。
不过并非将自己变得合于新
事物
，乃是将新
事物
变得合于自己而已。
记得宋人的一部杂记里记有市井间的谐谑，将金人和宋人的
事物
来比较。
谁说中国人不善于改变呢？每一新的
事物
进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。
凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想，就是“异端”，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与“圣教同源”；外来的
事物
，都要“用夷变夏”，必须排除的，但待到这“夷”入主中夏，
黑暗只能附丽于渐就灭亡的
事物
，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。
如果历史家的话不是诳话，则世界上的
事物
可还没有因为黑暗而长存的先例。
“都是音乐”徐志摩在译诗前的议论中说：“我深信宇宙的底质，人生的底质，一切有形的
事物
与无形的思想的底质——只是音乐，绝妙的音乐。
比亚兹莱不是印象主义者，如Ｍａｎｅｔ或Ｒｅｎｏｉｒ，画他所“看见”的
事物
；他不是幻想家，如ＷｉｌｌｉａｍＢｌａｋｅ，画他所“梦想”的
事物
；他是个有理智的人，如ＧｅｏｒｇｅＦｒｅｄｅｒｉｃｋＷａｔｔｓ，
他把世上一切不一致的
事物
聚在一堆，以他自己的模型来使他们织成一致。
罗直兼珂说，“美术家的任务，非色和形的抽象底认识，而在解决具体底
事物
的构成上的任何的课题。
倘我们赏识美的
事物
，而以伦理学的眼光来论动机，必求其“无所为”，则第一先得与生物离绝。
是：即使主题不谈革命，而有从革命所发生的新
事物
藏在里面的意识一贯着者是；否则，即使以革命为主题，也不是革命艺术。
真实的现象，都用幻想来曲解，务期与其一己所望吻合，于是
事物
之真价，都建设在一个奇怪的标准上了。
我向来没有这样忍耐的等待过什么
事物
，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。
它反对客观地描绘
事物
，主张以几何学图形作为造型艺术的基础，作品构图怪诞。
三昧佛家语，佛家修身方法之一，也泛指
事物
的诀要或精义。
况且现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的
事物
，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。
不过还是走不通，因为有些
事物
是画不出，有些
事物
是画不来，譬如松柏，叶样不同，原是可以分出来的，但写字究竟是写字，不能像绘画那样精工，到底还是硬挺不下去。
据朱熹《集注》：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃
事物
所以当然之故也。
原指世间一切
事物
都在变异灭坏的过程中；后引申为死的意思，也用以称迷信传说中的“勾魂使者”。
六，别人应许给你的
事物
，不可当真。
上策是凡有外国的
事物
都不谈；中策是凡有外国人都称之为洋鬼子，例如屠介纳夫的《猎人日记》，郭歌里的《巡按使》，都题为“洋鬼子著”；下策是，只好将外国人名改为王羲之唐伯虎黄三太之类，例如进化论是唐伯虎提倡
据我所晓得的，是Ｋｏｃｈ博士发见查出了前人未知的
事物
叫发见，创出了前人未知的器具和方法才叫发明了真虎列拉菌；别人也发见了一种，Ｋｏｃｈ说他不是，把他的菌吞了，后来没有病，便证明了那人所发见的，的确不是
什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的
事物
了。
它反对艺术规律，否定语言、形象的思想意义，以梦呓、混乱的语言、怪诞荒谬的形象表现不可思议的
事物
，是当时青年一代恐慌、狂乱的精神状态的反映。
新的
事物
，都是从外面侵入的。
格物推究
事物
的道理。
这三十多篇短篇里，所描写的
事物
，在中国大半免不得很隔膜；至于迦尔洵作中的人物，恐怕几于极无，所以更不容易理会。
伊有强盛的构造力，尤其表见于戏曲的意象中，而在伊的小说里，也时时加入戏曲的气息；但在伊缺少真率的艺术眼，伊对一切
事物
都用那固执的成见的批评。
这篇是在‘文人府’的悬赏时，列为一等的他的出山之作，描写那古老的美的传统渐就灭亡，代以粗野的新
事物
这一种人生永远的悲剧的。
它反对一切艺术规律，否定艺术形象的思想意义，以混乱的语言，怪诞荒谬的形象表现不可思议的
事物
。
它反对客观地描绘
事物
，主张用几何图形作为造形艺术的基础。
《坦波林之歌》译者附记作者原是一个少年少女杂志的插画的画家，但只是少年少女的读者，却又非他所满足，曾说：“我是爱画美的
事物
的画家，描写成人的男女，到现在为止，并不很喜欢。
水中的青天的底子，一切
事物
统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
奇特之事，本缘希有见珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成书，或以五十日作十卷，妄人因稍易旧说以投之，至有盈数卷者，亦不暇删润，径以入录，盖意在取盈，不能如本传所言“极鬼神
事物
之变”也。
岸上的事
事物
物，还是和从前一样，只是路边的草，长得更深了些。
原先收音机里还放着音乐，听了觉得外界的
事物
又是一层骚扰，拍一下给它关掉了。
人间的
事物
要想神圣，必须经过上帝或者上帝在人间代理机构的认可。
所以假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜
事物
，从此迷失在万花筒里，直到碰上了钉子。
在第三个阶段，你已经上升到了哲学的高度，最终体会到芭蕾舞和世间一切
事物
一样，不过是物质存在的形式而已。
他也像一切沉默寡言的人一样，有时候一开口说起他喜爱的
事物
，忽然滔滔不绝起来，变得非常唠叨。
对我来说，那是明白我在做什么，还有持续地阅读、吸收知识的习惯和愿意挑战挫折、愿意接受新
事物
与新观念的考验，以及愿意改变。
传统的本身增强了力量，因为它不停地被引用到的人，新的
事物
与局面上。
他对于一切
事物
以不明了而引起的惶恐，现在混成一片大的迷惑，因为广大，反而平静下来了，低垂的眼睛里有那样的忧伤，惆怅，退休；瘪进去的小嘴带着微笑，是个愉快的早晨罢，在夏天的花园里。
伟大的音乐是遗世独立的，一切完美的
事物
皆属于超人的境界，惟有在完美的技艺里，那终日纷呶的，疲乏的“人的成份”能够获得片刻的休息。
我不喜欢罗曼蒂克主义的传统，那种不求甚解的神秘，就象是把电灯开关一捻，将一种人造的月光照到任何
事物
身上，于是就有模糊的蓝色的美艳，有黑影，里头唧唧阁阁叫着兴奋与恐怖的虫与蛙。
【事物诗词名句】
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为
事物
是非相感发，于是有托而逃焉者也。
三端固为累，
事物
反徽束。
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事不宜迟
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事业
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事事物物
事事躬亲
事产
事人
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