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甚至于
【甚至于的拼音】
甚至于 : sh鑞 zh?y?
【甚至于的意思】
1.犹甚而至于。
【用甚至于造句】
其中最使我不解，
甚至于
发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
纸张很黄；图象也很坏，
甚至于
几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。
假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，
甚至于
感到悲哀，以为这些多余的聪
其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，
甚至于
因失其用处而被裁汰。
说空话尚无不可，
甚至于
连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
甚至于
已经来动手做批评文章的，也免不了这毛病。
甚至于
日本文的《斯文》，里面所讲的都是汉学，末尾附有《西游记传奇》，我想和演义来比较一下，所以很切用，但第二本即缺少，第四本起便杳然了。
错误是在于：丢掉了“
甚至于
”这一个·字·眼；用了中国文言的文法，就不能够表现那句话的神气。
难道一九二五年初我们没有在上海小沙渡替群众造出“罢工”这一个字眼吗？还有“游击队”，“游击战争”，“右倾”，“左倾”，“尾巴主义”，
甚至于
普通的“团结”，“坚决”，“动摇”等等等类……这些说不尽的新的
这一段，你的译文里比俄文原文多了几句副句，也许是你引了相近的另外一句了罢？或者是你把茀理契空出的虚点填满了？八这些受尽磨难的忠实的人，对于他是亲近的，比一切其他的东西都更加亲近，
甚至于
比他自己还要亲近
中国的言语是那么穷乏，
甚至于
日常用品都是无名氏的。
激烈得快的，也平和得快，
甚至于
也颓废得快。
现在的统治者也神经衰弱到像这武官一样，什么他都怕，因而在出版界上也布置了比先前更进步的流氓，令人看不出流氓的形式而却用着更厉害的流氓手段：用广告，用诬陷，用恐吓；
甚至于
有几个文学者还拜了流氓做老子，以
“费厄泼赖”尤其有流弊，
甚至于
可以变成弱点，反给恶势力占便宜。
即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，
甚至于
还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠
满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，
甚至于
反而保护坏人。
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党⑦，
甚至于
到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”⑧之意
我也赞成必不得已的时候，大众语文可以采用文言，白话，
甚至于
外国话，而且在事实上，现在也已经在采用。
邓当世读死书会变成书呆子，
甚至于
成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。
不过我们的读书界，是爱平和的多，一见笔战，便是什么“文坛的悲观”呀，“文人相轻”呀，
甚至于
不问是非，统谓之“互骂”，指为“漆黑一团糟”。
他未经士大夫帮忙时候所做的戏，自然是俗的，
甚至于
猥下，肮脏，但是泼剌，有生气。
有时候，还自悔去看那一本书，
甚至于
恨到那作者不该写出制造法来了。
不料今年就大塌其台，这不对，那又不对，一切罪恶，全归幽默，
甚至于
比之文场的丑脚。
看看报章上的论坛，“反改革”的空气浓厚透顶了，满车的“祖传”，“老例”，“国粹”等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去，“强聒不舍”，也许是一个药方罢，但据我所见，则有些人们——
甚至于
竟是青
妇孺是上不了场面的；然而一面又拜才女，捧神童，
甚至于
还想借此结识一个阔亲家，使自己也连类飞黄腾达。
我所经验的事委实有点希奇，每有“碰壁”一类的事故，平时回护我的大抵愿我设法应付，
甚至于
暂图苟全。
其实呢，书的原式是改变了，错字是加添了，
甚至于
连文章都删改了，最便当的是《琳琅秘室丛书》中的两种《茅亭客话》，一是宋本，一是四库本，一比较就知道。
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，
甚至于
“不为福先”。
有时候，
甚至于
连真的义形于色的公话也会觉得古怪，珍奇，于是乎而下等脾气的“不识抬举”遂告成功，或者会终于不可救药。
甚至于
竟和名流学者们所拉拢恭维的相反，而在自己并不故意显出长处，也无法灭去名流学者们的所谓长处；只将所说所写，作为改革道中的桥梁，或者竟并不想到作为改革道中的桥梁。
现在的有些公论家，自以为中立，其实却偏，或者和事主倒有亲戚，朋友，同学，同乡，……等等关系，
甚至于
叨光了酒饭，我也说过的。
因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，
甚至于
还当作快乐。
《现代评论》六十八为什么呢？因为参加各种运动，是
甚至于
像这次一样，要冒枪林弹雨的险，受践踏死伤之苦的。
但是很有人夸耀它，
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连破坏者也夸耀它。
他先是为社会做事，社会倒迫害他，
甚至于
要杀害他，他于是一变而为向社会复仇了，一切是仇仇，一切都破坏。
他又从精神底苦刑，送他们到那反省，矫正，忏悔，苏生的路上去；
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又是自杀的路。
它的被清代学者所宝重，自然因为注中多有现今的逸书，但在一般读者，却还是为了本文，自唐迄今，拟作者不绝，
甚至于
自己兼加注解。
他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦；由这嘲笑，自拔于“非英雄”之上，得到优越感；然而对于社会上的不平，却并无更好的战法，
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连不平也未曾觉到。
这一个剧本，就将吉诃德拉上舞台来，极明白的指出了吉诃德主义的缺点，
甚至于
毒害。
和这相应，道学先生也就神经过敏之极了：一见“无题”就心跳，遇“有感”则立刻满脸发烧，
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必以学者自居，生怕将来的国史将他附入文苑传。
记得去年逝世后不很久，
甚至于
就有几个论客说些风凉话。
况且新闻记者为要哄动读者，会弄些夸张的手段，是大家知道的，
甚至于
还全盘捏造。
所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或
甚至于
高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
他以为左翼的批评家，动不动就说作家是“资产阶级的走狗”，
甚至于
将中立者认为非中立，而一非中立，便有认为“资产阶级的走狗”的可能，号称“左翼作家”者既然“左而不作”，“第三种人”又要作而不敢，于是文坛上
自然，自从有了左翼文坛以来，理论家曾经犯过错误，作家之中，也不但如苏汶先生所说，有“左而不作”的，并且还有由左而右，
甚至于
化为民族主义文学的小卒，书坊的老板，敌党的探子的，然而这些讨厌左翼文坛了的文学
现在我假设以这样的话，来劝导青年人——“如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，
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会被指作反动分子的。
不但走着爽利，“潭腿”似的踢开去之际，也不至于为裙子所碍，
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踢下裙子来。
但也有失怀了反对缠足的成见，假造证据的，例如前明才子杨升庵先生，他
甚至于
替汉朝人做《杂事秘辛》，来证明那时的脚是“底平趾敛”。
或则希图大众语文在大众中推行得快，主张什么都要配大众的胃口，
甚至于
说要“迎合大众”，故意多骂几句，以博大众的欢心。
活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，
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称之为“洋气”。
况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，
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打，其实是爱他的。
那么，作“连环图画”而没有阴影，我以为是可以的；人物旁边写上名字，也可以的，
甚至于
表示做梦从人头上放出一道毫光来，也无所不可。
因为难，许多人便不理它了，
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连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Ｃｈａｎｇ。
但老例，刽子手和皂隶既然做了这样维持治安的任务，在社会上自然要得到几分的敬畏，
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还不妨随意说几句话，在小百姓面前显显威风，只要不大妨害治安，长官向来也就装作不知道了。
但自从移在上海出版以后，书籍不必说，连医生的诊例也出现了，袜厂的广告也出现了，
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立愈遗精药品的广告也出现了。
甚至于
自天子以至卿大夫的棺材，也比庶民的要厚些。
李顿说中国还没有“国家意识的统一力量”，
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还会变更其对于日内瓦之倾向！这岂不是不相信中国国家对于国联的忠心，对于日本的苦心？为着中国国家的尊严和民族的光荣起见，我们要想答复李顿爵士已经好多天了，只
“辱骂”“恐吓”
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“判决”作者在一九三二年十二月曾发表《辱骂与恐吓决不是战斗》一文后收入《南腔北调集》，对当时左翼文艺界一些人在对敌斗争中表现的这种错误倾向进行了批评。
例如只会“辱骂”“恐吓”
甚至于
“判决”，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。
甚至于
翻些外国文坛消息，就成为世界文学史家；凑一本文学家辞典，连自己也塞在里面，就成为世界的文人的也有。
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