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神魔
【神魔的拼音】
神魔 : sh閚 m?
【神魔的意思】
1.神灵，鬼怪。
【用神魔造句】
是关于唐僧取经的
神魔
故事的最早雏形。
后来神话小说《封神演义》说他给
神魔
封号，民间也迷信他的名字能镇压妖邪。
第十六篇明之
神魔
小说奉道流羽客之隆重，极于宋宣和时，元虽归佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人间，明初稍衰，比中叶而复极显赫，成化时有方士李孜，释继晓，正德时有色目人于永，皆以方伎杂流拜官，荣华熠耀，世所企
且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之
神魔
，盖可赅括矣。
第六十一回下《孙行者三调芭蕉扇》又作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使
神魔
皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉详见胡适《西游记考证》。
第十七篇明之
神魔
小说又有一百回本《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后，而今特盛行，且以为元初道士邱处机作。
第十八篇明之
神魔
小说《封神传》一百回，今本不题撰人。
第十九篇明之人情小说当
神魔
小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之“世情书”也。
风气既变，并及文林，故自方士进用以来，方药盛，妖心兴，而小说亦多
神魔
之谈，且每叙床第之事也。
然所谓佛法，复甚不纯，仍混儒道，与
神魔
小说诸作家意想无甚异，惟似较重力行，又欲无所执著，故亦颇讥当时空谈三教一致及妄分三教等差者之弊，如述李师师旧宅收没入官，立为大觉尼寺，儒道又出面纷争，即其例也：…
《蟫史》神态，仿佛甚奇，然探其本根，则实未离于
神魔
小说；其缀以亵语，固由作者禀性，而一面亦尚承明代“世情书”之流风。
可知衒学寄慨，实其主因，圣而尊荣，则为抱负，与明人之
神魔
及佳人才子小说面目似异，根柢实同，惟以异端易魔，以圣人易才子而已。
当时的思想，是极模糊的，在小说中所写的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒道释和白莲教，单不过是含胡的彼此之争，我就总括起来给他们一个名目，叫做
神魔
小说。
二、讲世情的当
神魔
小说盛行的时候，讲世情的小说，也就起来了，其原因，当然也离不开那时的社会状态，而且有一类，还与
神魔
小说一样，和方士是有很大的关系的。
明之中叶，即嘉靖前后，小说出现的很多，其中有两大主潮：一、讲
神魔
之争的；二、讲世情的。
现在再将它分开来讲：一、讲
神魔
之争的此思潮之起来，也受了当时宗教，方士之影响的。
在这书中，虽然所说的是国与国之战，但中国近于神，而外夷却居于魔的地位，所以仍然是
神魔
小说之流。
土行孙明代
神魔
小说《封神演义》中的人物，小说写他善“地行之术”——“身子一扭，即时不见”。
“如果敌船上真有传说中的那一族人，今日，就是我服部半藏最强的一天！！”服部半藏无视满船的绝望，犹自大笑：“踏上航母后，且瞧瞧你们老大的手段！”在
神魔
大拼斗之际，高空中，还有一个人。
参悟了“咒”，人类得到了威力强大的超自然力量，口中念念有词，手指结通印记，就能击退
神魔
，进而支使妖物，正所谓“鬼使神差”。
当时我还不晓得自己变成了吸血鬼，也根本不知道这世界上有吸血鬼这回事，我只是不停地道谢，吐出胃里的咸水，直到我看见他们三个人咬开村人尸体的颈子时，我才知道救我逃出死
神魔
手的，是怪物。
神魔
本一体，善恶在一念，为神为魔，行善行恶，仅一线之隔。
可是，谁让她父亲给他拍电报呢？他根本不知道他和晓霞的事，他怎么知道他在这里？他为什么给他拍电报？速来？孙少平神
神魔
魔，赤手空拳走出了宿舍。
他再也不跟他姐夫去开汽车了，整天神
神魔
魔爬上双水村周围的山梁，默默地淌眼泪。
【神魔诗词名句】
【神魔相关词语】
神丁
神上使
神不主体
神不守舍
神不收舍
神不知鬼不晓
神不知鬼不觉
神不知，鬼不觉
神不附体
神世
神丘
神丛
神丧胆落
神丹
神主
神主牌
神主石
神丽
神举
神乎其技
神乎其神
神乐
神乡
神乳
神事
神井
神交
神交已久
神京
神人
神人共悦
神人共愤
神人鉴知
神仓
神仙
神仙不是凡人作
神仙中人
神仙人
神仙会
神仙吏
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