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苏俄
【苏俄的拼音】
苏俄 : sū/sù é
【苏俄的意思】
1.指十月革命后的俄国和1922年组成的苏联。
【用苏俄造句】
苏俄
革命将起时，即有些这类的文学。
中国社会没有改变，所以没有怀旧的哀词，也没有崭新的进行曲，只在
苏俄
却已产生了这两种文学。
《
苏俄
的文艺论战》任国桢辑译，内收一九二三年至一九二四年间苏联瓦浪斯基A．这个比喻见于印度何种书籍，未详。
如第三种，便是俄国的两派的争论，——我附带说一句，近来听说连俄国的小说也不大有人看了，似乎一看见“俄”字就吃惊，其实
苏俄
的新创作何尝有人绍介，此刻译出的几本，都是革命前的作品，作者在那边都已经被看作反
倘是新的，研究文学，则自己先看看各种的小本子，如本间久雄的《新文学概论》，厨川白村的《苦闷的象征》，瓦浪斯基们的《
苏俄
的文艺论战》之类，然后自己再想想，再博览下去。
至于最紧要的关于艺术全般，在此却未曾涉及者，因为在先已有瓦勒夫松的《蒲力汗诺夫与艺术问题》，附印在《
苏俄
的文艺论战》之一）之后，不久又将有列什涅夫《文艺批评论》和雅各武莱夫的《蒲力汗诺夫论》之一）出版
并且造出谣言，说在中国主张无产阶级文学的人，是得了
苏俄
的卢布。
日本的勇士们虽然也痛恨
苏俄
，但也不爱抚中华的勇士，大唱“日支亲善”虽然也和主张“友谊”一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。
苏俄
太远，演剧季的情形我还不了然，齿的冷暖，暂且听便罢。
为什么呢？将何为呢？而且听说，连
苏俄
也要排演原本“莎士比亚”剧了。
“发扬国光”这也是上引《大晚报》题为《梅兰芳赴
苏俄
》新闻中的话。
爱
苏俄
艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。
半枝紫藤，一株松树，一个老虎，几匹麻雀，有些确乎是不像真的，但那是因为画不像的缘故，何尝“象征”着别的什么呢？二，
苏俄
的象征主义的没落，在十月革命时，以后便崛起了构成主义，而此后又渐为写实主义所排去。
常庚五月二十八日的《大晚报》告诉了我们一件文艺上的重要的新闻：“我国美术名家刘海粟徐悲鸿等，近在
苏俄
莫斯科举行中国书画展览会，深得彼邦人士极力赞美，揄扬我国之书画名作，切合
苏俄
正在盛行之象征主义作品。
此事已由俄方与中国驻俄大使馆接洽，同时
苏俄
驻华大使鲍格莫洛夫亦奉到训令，与我方商洽此事。
但我们当欣喜于“发扬国光”之后，还应该沉静一下，想到以下的事实——一，倘说：中国画和印象主义有一脉相通，那倒还说得下去的，现在以为“切合
苏俄
正在盛行之象征主义”，却未免近于梦话。
苏俄
文艺界上，象征主义的作品有些什么呀？三，脸谱和手势，是代数，何尝是象征。
苏俄
将排演原本莎士比亚，可见“丑态”；马克思讲过莎士比亚，当然错误；梁实秋教授将翻译莎士比亚，每本大洋一千元；杜衡先生看了莎士比亚，“还再需要一点做人的经验”了。
他先说五卅惨案、沙面惨案还没有解决，又造谣说“
苏俄
无故的逮捕了多少中国人，监禁在黑黯的牢狱里”，也没有人“反抗”，然后即说到“女师风潮”，讲了鲁迅所摘引的那些话。
卢布换去了良心当时的报刊上常刊有反苏反共的文章，如一九二五年十月八日《晨报副刊》刊登的《
苏俄
究竟是不是我们的朋友？》一文竟说：“帝国主义的国家仅仅吸取我们的资财，桎梏我们的手足，
苏俄
竟然收买我们的良心
时乃有教徒数人，突紧闭大门，声言‘发问者，乃
苏俄
卢布买收来者’。
苏俄
的神通真是广大，竟能买收叔梁纥3，使生孔子于耶稣之前，则“忘却孔子之教”和“质问何所据而云然”者，当然都受着卢布的驱使无疑了。
一九一七年俄国十月社会主义革命成功后，
苏俄
政府宣布放弃帝俄在中国的一切特权，包括退还庚子赔款中尚未付给的部分。
“
苏俄
的金钱”十万元，这回竟弄得教育部和教育界发生纠葛了，因为大家都要一点。
“直接或间接用
苏俄
的金钱”等，是陈西滢诬蔑当时文化教育界进步人士的话。
关于教育部和教育界为
苏俄
的金钱发生纠葛，一九二六年五月中旬，北洋政府教育部以首都教育经费困难，特向俄国退还庚子赔款委员会借拨十万元，并拟将此款按照预算平均分配给北京国立大学、公立中小学、教育部及其分设
十月革命后，
苏俄
政府决定退还“庚子赔款”中尚未付给的部分。
说“那些直接或间接用
苏俄
的金钱的人”是情有可原的，因为“他们自己可以挨饿，老婆子女却不能不吃饭呵！”推开了甲而陷没了乙，原谅了情而坐实了罪；尤其是他们的行动和主张，都见得一钱不值了。
他们自己可以挨饿，老婆子女却不能不吃饭呵！就是那些直接或间接用
苏俄
金钱的人，也何尝不是如此。
《
苏俄
的文艺论战》，是他选译当时
苏俄
杂志中的不同派别的四篇文艺论文编辑而成；为鲁迅主编的《未名丛刊》之一，一九二五年八月北京北新书局出版。
还有，在中国，姓名仅仅一见于《
苏俄
的文艺论战》里的里培进司基，日本却也有他的小说译出了，名曰《一周间》。
他的名字，任国桢君辑译的《
苏俄
的文艺论战》里是出现过的，作品的译本却一点也没有。
在十月革命中和
苏俄
初期曾参加领导机关。
总而言之：和
苏俄
是毫不相干。
所以以革命文学自命的，一定不是革命文学，世间那有满意现状的革命文学？除了吃麻醉药！
苏俄
革命以前，有两个文学家，叶遂宁和梭波里，他们都讴歌过革命，直到后来，他们还是碰死在自己所讴歌希望的现实碑上，那时，
梅垒什珂夫斯奇们既然作了侨民，就常以痛骂
苏俄
为事；别的作家虽然还有创作，然而不过是写些“什么”，颜色很黯淡，衰弱了。
《
苏俄
的文艺论战》，任国桢译，《未名丛刊》之一。
１本篇最初印入一九二五年八月北京北新书局出版的《
苏俄
的文艺论战》。
不独文艺，中国至今于
苏俄
的新文化都不了然，但间或有人欣幸他资本制度的复活。
一九一九年至一九二四年间在
苏俄
流行，主要人物有玛利恩科夫、塞尔塞涅维奇、叶赛宁等。
日译本却完全的，即名《铁之流》，一九三○年东京的丛文阁出版，为《苏维埃作家丛书》的第一种；译者藏原惟人，是大家所信任的翻译家，而且难解之处，又得了
苏俄
大使馆的康士坦丁诺夫的帮助，所以是很为可靠的。
《新俄美术大观》，论述十九世纪末到二十世纪初
苏俄
艺术的著作，一九二五年二月日本东京新潮社出版。
对于论敌，当和
苏俄
绝交时，就说他得着卢布，抗日的时候，则说是在将中国的秘密向日本卖钱。
现在，除已经印成的一种之外，就自己和别人的稿子中，还想陆续印行的是：１．《
苏俄
的文艺论战》。
陈源于三一八惨案发生后，在《现代评论》发表《闲话》，诬蔑爱国学生是被人利用，自蹈“死地”，还诬蔑所谓“宣传赤化”的人是“直接或间接用
苏俄
金钱”见一九二六年五月八日《现代评论》第三卷第七十四期的《闲话》
苏联将要排演莎剧的“丑态”施蛰存在《现代》第五卷第五期一九三四年九月）发表的《我与文言文》中说：“
苏俄
最初是‘打倒莎士比亚’，后来是‘改编莎士比亚’，现在呢，不是要在戏剧季中‘排演原本莎士比亚’了吗？
林语堂先生是佩服“费厄泼赖”的，但在杭州赏菊，遇见“口里含一枝
苏俄
香烟，手里夹一本什么斯基的译本”的青年，他就不能不“假作无精打彩，愁眉不展，忧国忧家”的样子，面目全非了。
林语堂在《论语》第五十五期一九三四年十二月十六日）《游杭再记》中说：“见有二青年，口里含一支
苏俄
香烟，手里夹一本什么斯基的译本，于是防他们看见我‘有闲’赏菊，又加一亡国罪状，乃假作无精打采，愁眉不展，
卢布学说指反动派诬蔑进步文化工作者受
苏俄
收买，接受卢布津贴的谣言。
只给你“口里含一枝
苏俄
香烟，手里夹一本什么斯基的译本”，倒还不打紧，——然而险矣。
“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“
苏俄
艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。
托洛斯基UFGLMM，１８７９—１９４０）通译托洛茨基Ｔ缒瓴渭庸砉锩*运动，十月革命中和
苏俄
初期曾参加领导机关。
如一九三○年五月十四日上海《民国日报·觉悟》刊载的《解放中国文坛》中说，进步作家“受了赤色帝国主义的收买，受了
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卢布的津贴”；一九三一年二月六日上海小报《金钢钻报》刊载的《鲁迅加盟左联的动机》中说，
该店为配合“反俄运动”，曾再版了署名世界室主人的《
苏俄
评论》和徐志摩的《自剖》，并刊登宣传广告。
所校订，校字者，为：《
苏俄
的文艺论战》苏联褚沙克等论文，附《蒲力汗诺夫与艺术问题》，任国桢译。
苏俄
的学艺教育人民委员卢那卡尔斯基所作的《被解放的吉诃德先生》里，将这手段使一个公爵使用，可见也是贵族的东西，堂皇冠冕。
我们承认现在的
苏俄
，确实是有了他相当的成功，但，这不是偶然。
陈西滢曾在该刊第七十四期发表《闲话》一则，诬蔑进步人士是“直接或间接用
苏俄
金钱的人”。
俄款一九一七年俄国十月革命成功后，
苏俄
政府宣布放弃帝俄在中国的一切特权，包括退还庚子赔款中尚未付给的部分。
那方案的第一条是：“现在世界只有两种国家，一种系资本主义，英，美，日，意，法，一种系共产主义，
苏俄
。
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