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四史
【四史的拼音】
四史 : sì shǐ
【四史的意思】
1.相传为黄帝的四个史官:沮诵﹑仓颉﹑隶首﹑孔甲。 2.《史记》﹑《汉书》﹑《后汉书》﹑《三国志》的合称。
【用四史造句】
即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十
四史
”而多至二十四，就是可悲的铁证。
我们不必恭读《钦定二十
四史
》，或者入研究室，审察精神文明的高超。
“独夫的家谱”，意思是记载帝王一姓世系的书，梁启超在《中国史界革命案》一文中曾说：“二十
四史
非史也，二十四姓之家谱而已。
二十
四史
指清代乾隆时“钦定”为“正史”的从《史记》到《明史》等二十四部史书。
四先前，听到二十
四史
不过是“相斫书”，是“独夫的家谱”一类的话，便以为诚然。
但是，二十
四史
不现在么？其中有多少孝子，忠臣，节妇和烈女？自然，或者是多到历史上装不下去了；那么，去翻专夸本地人物的府县志书去。
“二十
四史
”，乾隆时规定从《史记》至《明史》的二十四部纪传体史书为“正史”，即《钦定二十
四史
》。
此外，对于“七经”，“二十
四史
”，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。
上海开明书店出版的《二十五史》即原来的《二十
四史
》加上《新元史》），共精装九大册；上海书报合作社出版的《二十六史》上述的《二十五史》加上《清史稿》），共精装二十大册。
梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十
四史
非史也，二十四姓之家谱而已。
正史清高宗乾隆诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十
四史
。
其中讲史之影响更大，并且从明清到现在，“二十
四史
”都演完了。
“
四史
”《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的合称。
倘有青年要做汉晋的历史小说，描写那时的宫殿，找《文选》是极应该的，还非看“
四史
”《晋书》之类不可。
这时心里一大篇的话，真好像一部《二十
四史
》，不知从何说起。
我的生活真如一部付
四史
般的，不知该从何说起？一一还是先讲我家庭的情形吧。
但管理员对孙天俦放心许多，允许孙天俦将二十
四史
借到学校去读了。
二十
四史
各书，仅知书名，看过《史记》。
二十
四史
以寄人物灵魂，但地球浩劫来临，这些史书又何寄呢？非但寄不出，也无人来欣赏的！完了，一切就这样完了！天主落下泪来。
你读成司马迁，也无法将你这‘农民’的身份甩掉！眼下你最重要的是考学校，这比读一百部史书都重要！你考不起回农村去，再会读二十
四史
又有什么作用？”孙天俦不听，读上了瘾，不可收拾。
然后就看二十
四史
。
孙天俦以为他是大学历史系，二十
四史
定是看过一两遍了。
孙天主读完二十
四史
，深感空虚，找不到读的了。
孙天主忽想：“天啊！我已经老了！在被历史抛弃了！历史就是如此无情啊！这如我以前读《资治通鉴》、二十
四史
，当读到一个新的朝代时，前一朝代自然被取代，成了历史。
孙天主天天在看二十
四史
，哪里管这么多。
他听孙天俦在读二十
四史
，就对孙天俦说：“我劝你不消读！我都不耐烦读！你要研究历史，就去研究希腊、罗马、欧洲、美国的历史，才划得来。
他于是放心地又从《明史》看起二十
四史
来。
他这学期本望将二十
四史
读完，没料因发现晏明星与那姓武的关系后，心情不畅，一二十天无心读书。
县图书馆有套二十
四史
，长期无人读，更无人将其看完。
一回到学校，孙天俦又开始读他的二十
四史
。
中国的历史，鲁迅说过了嘛，是一部‘吃人’的历史！李宗吾也说过，是一部‘厚黑’的历史！二十
四史
不过就是歌颂二十四家专制魔王的历史！不值得研究！”孙天俦大不同意他的意见。
一部宋版线装书可烧一壶开水，一套《二十
四史
》就可以焖出几锅香喷喷的小米饭了。
比兄长丙申年所买的，多了《明史》一种，其余相类似，在我们家乡已是极为难得的书，我以前在京城，也没有买过合史，只加买了辽、金、元、明
四史
及《史汉》各佳本罢了。
他说：“要知外事，最要是以历史上的见识来看现实，我才教你们选读二十
四史
，及研究民国史。
我出国留学的时候，我父亲买了一套同文石印的前
四史
，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前
四史
原封带回来了。
从此每逢寒假，我就借卢表叔的二十
四史
来读，在二十
四史
中，辽、金、元、宋、明等史，我都不感兴趣。
寒假是一个月又半，三年是四个月又半，当时除前
四史
是精读，其余各史不过流览一遍而已，有些部分，如关于天文、河渠等太专门了，我那时也不感兴趣，就略过了。
卢表叔说，二十
四史
是中国的百科全书，我当时是相信此说的。
我们试把一部二十
四史
翻开来，查查它的文苑列传，我们——如果我们的思想是不受传统主义束缚的——要有什么感想？我们试把古来大文学家的文集翻开来，查查他们的文学定义（就是当文学是一种什么东西），我们更要有什
我只向卢表叔借他的竹简斋本二十
四史
的《史记》。
蘇東坡在二十
四史
中的《後秦書》中，讀過他的傳，還依然記得。
要旨云：“我始终相信二十
四史
是一部好书，他很诚恳地告诉我们过去曾如此，现在是如此，将来要如此。
把这些成文的混合道教经典与不成文（却更为重要）的风俗礼节，广加采集，深加研究，所得结果也要比单从十三经二十
四史
研究出来的更能得到国民思想的真相。
我始终相信《二十
四史
》是一部好书，他很诚恳地告诉我们过去曾如此，现在是如此，将来要如此。
曾托张越丞刻印，有信见告云：昨以三孔子赠张老丞，蒙他见赐疒叟二字，书体似颇不恶，盖颇像百衲廿
四史
第一种宋黄善本《
四史
》也，唯看上一字似应云，像人高踞床阑干之颠，岂不异欤！老兄评之以为何如？此信原本无标
回忆自己八十多年的坎坷又顺利的一生，真如一部《二十
四史
》，不知从何处说起了。
平常所称的《二十
四史
》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。
《厚黑学》一文，是揭穿一部二十
四史
的黑幕；《我对于圣人之怀疑》一文，是揭穿一部宋元明清学案的黑幕。
成都《华西日报》二十四年八月一日至八月三十一日著者于满清末年发明厚黑学，大旨言一部二十
四史
中的英雄豪杰，其成功秘诀不外面厚心黑四字，历引史事为证。
李坚白先生挽曰——寓讽刺于厚黑，仙佛心肠，与千正言先后辉映；致精力乎著述，贤哲品学，拟念
四史
今古齐名。
李宗吾先生结论曰：他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀，发现出来，一部廿
四史
，必须持此观点，才读得通。
我读中国历史，发现了许多罅漏，觉得一部二十
四史
的成败兴衰和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。
我见二十
四史
上一切是非都是颠倒错乱的，曾做了一本《厚黑学》，说古来成功的人，不过面厚心黑罢了，民国元年，曾在成都报纸上发表。
我是把中国的四书五经、二十
四史
和宋元明清学案，与夫外国的……斯密士、达尔文、卢梭、克鲁泡特金、孟德斯鸠，等等，一齐扫荡了，另辟蹊径，独立研究，结果与三民主义精神相合，成了殊途同归，由此可以证明孙中山学
我著《厚黑学》，是用厚黑二字，把一部二十
四史
一以贯之，是为‘厚黑史观’。
我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿
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，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
一部二十
四史
，可一以贯之：“厚黑而己。
因为思想独立，就觉得一部二十
四史
和四书五经，与宋元明清学案，无在不是破绽。
用厚黑史观去读二十
四史
，则成败兴衰，了如指掌，用厚黑史观去考察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现。
由此推寻下去，一部二十
四史
的兴衰成败，这四个字确可以包括无遗；我于是乎作一种诙谐的文字，题名《厚黑学》，分为三卷：上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。
【四史诗词名句】
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四一二反革命政变
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