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世俗
【世俗的拼音】
世俗 : sh?s?
【世俗的意思】
①尘世；非宗教的：世俗的享乐。②社会上流行的；平庸的：灵秀之气被世俗的偏见扼杀了｜以世俗的眼光来看，银行当然是银饭碗，而做学问终究是十分清苦的。
【用世俗造句】
——自然，请高等批评家梁实秋先生来说，恐怕是不通的，但我是就
世俗
一般而言，所以也姑且从俗。
茫洋在前，顾忌皆去，怼
世俗
之浑浊，颂己身之修能，怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。
怼
世俗
之浑浊，颂己身之修能屈原《离骚》：“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。
独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与
世俗
处。
世俗
递降，精气播迁，则渐专实利而轻思理，乐安谧而远武术，鸷夷乘之，爰忽颠陨，全发之士，系踵蹈渊，而黄神啸吟，民不再振。
《勃兰特》是他作的诗剧，剧中人勃兰特企图用个人的力量鼓动人们起来反对
世俗
旧习。
不过解结是并不如
世俗
人的所推测，个个解开的，倘有和尚以为打得精致，因而生爱，或者故意打得结实，很难解散，因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去，一任死者留下冤结，到地狱里去吃苦。
以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨，乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的
世俗
的谬见。
包括故事一千余则，分为“佛法、
世俗
、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。
但是，他父亲很守旧的，只准他读《圣经》和《使徒行传》等类的书：他偷读一些“
世俗
的书”，父亲就要打他的。
遗文之可考见者，有宋刘义庆《宣验记》，齐王琰《冥祥记》，隋颜之推《集灵记》，侯白《旌异记》四种，大抵记经像之显效，明应验之实有，以震耸
世俗
，使生敬信之心，顾后世则或视为小说。
他蔑视
世俗
礼法，所撰《大人先生传》，叙写大人先生虚无的超
世俗
的人生态度。
斥僧伽降伏无支祁事为俚说，见该书卷下：“如今
世俗
僧伽降无支祁、许逊斩蛟蜃精之类，本无稽据，而好事者遂假托撰造以实之。
瞬息显荣，
世俗
所企羡，侥幸者多竭智力以求奇方，世间乃渐不以纵谈闺帏方药之事为耻。
在北京二年，上书请敷铁道；又主张开山西矿，既成，
世俗
交谪，称为“汉奸”。
裕舫道：其实要吃好东西也不一定要在过节那天吃，过节那天只有贵，何必凑这个热闹呢？他太太依旧坚持着
世俗
的看法，说：节总是要过的。
妹之于兄，则不过
世俗
所谓红粉怜才之一念，何以如此，殆不得言其所以然。
对于一连串无穷无尽的
世俗
生活感到满意的人，根本不需要“得救”，做事只要不出情理之外，就不会铸下不得超生的大错。
翩若惊鸿，宛若游龙的洛神不过是个古装美女，
世俗
所供的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。
一个黑头发的支颐而坐，低额角，壮健，
世俗
，有一种
世俗
的伶俐。
与世隔绝，没有机会作恶，这样就造成了消极性的善，来生可以修到较好的环境，多享一点
世俗
的快乐。
作者尽管
世俗
，这种地方他的观点在时代与民族之外，完全是现代的，世界性的，这在旧小说里实在难得。
但苏青究竟是健康的，充实的，因为她是
世俗
的。
胡兰成苏青的文章正如她之为人，是
世俗
的，是没有禁忌的。
所以我们都是非常明显地有着
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的进取心，对于钱，比一般文人要爽直得多。
到最近，我已然部分麻木，也不想望那种
世俗
的幸福。
而那些
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的白眼和流言，我是绝不理睬的。
他说，“中庸”是中华民族的精神支柱，它不是
世俗
所理解的“调和”、含糊的意思，它真正的价值在于恰到好处的那一点，也许就是西方的辩证法吧。
为了香火旺盛，佛门子弟不得不向
世俗
让步，在山门外，搭起一座戏台，请梨园班子搬演变文故事：惩恶扬善，因果报应。
）看得入迷了，就很想像老庄一样，抛弃一切
世俗
的道德规范，通入山林，做个自由自在的人。
被文明捆绑着的人，多惯于
世俗
的繁琐，迷失而不自知，读三毛的作品，发现一个由生命所创造的世界，像开在荒漠里的繁花，她把生命高高举在尘俗之上，这是需要灵明的智慧和极大的勇气的。
但是有一天，公司扩大到差不多了，我要放下这一切去旅行，是真的了无负担的放下一切，
世俗
名利我不再追求。
在
世俗
上来看，沈，是一个她最最平淡的朋友，而她居然对他固执的托付了自己。
对于一连串无穷无尽的
世俗
生活感到满意的人，根本不需要得救，做事只要不出情理之外，就不会铸下不得超生的大错。
就连我这最不多愁善感的人，也常在旧诗里看到一两句切合自己的际遇心情，不过是些
世俗
的悲欢得失，诗上竟会有，简直就像是为我写的，或是我自己写的——不过写不出——使人千载之下感激震动，就像流行歌偶有个喜欢的
欧阳牧云要与我家重订婚姻，我不是不愿意，但他与他妹妹是同胞所生，兄妹的子女、好比骨肉亲人，古人的婚姻观念，所以非常注重区别，所以同姓不通婚，亲老表为婚，是
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礼仪的大忌，如嫁女时哭泣，祭礼时三献，丧事
如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，
世俗
所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。
若夫一体之屈伸，一家之饥饱，
世俗
之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
说完流下眼泪，兄长挂念母舅都已年高，饥寒的情况可以想见，而十舅还去世了，现在不去援助他们，那大舅、五舅又能够沾我们的光吗？五舅死了，兄长意思应当抚恤他的妻子，还要从
世俗
习惯帮她请和尚，为十舅做道场，以
我不是一个女人似的女人，然而我自知，我是一个母亲似的母亲！也许我在那时还有更合于“
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口味”的办法，例如，写一封动人哀怜的长信，缚在孩子的身上。
比较诗和词的境界，诗是
世俗
领域，看广大，词是私宅院第，赏徘徊。
胡老师认为我还是读下去得好，他说：“英雄美人并不想着自己要做英雄美人的，他甚至是要去迎合
世俗
──只是迎合不上。
往前推到《诗经》，大雅小雅、颂，写的全是公众之事，国风里精采的儿女恋爱都也容纳在
世俗
生活里。
他操纵出知性氛围，高来高去，怎容
世俗
修辞插花。
胡适先生常到故宫，在招待所住几晚，远离
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尘嚣，清净地做点功课。
这一动一静之际，使人感到正义与和平尚在人间，不过只有心雄识远的人才能见到，才肯不顾
世俗
而向卑污黑暗进攻，给人类以光明。
白居易是为人生而文学者，他看不起嘲风雪，弄花草的诗文，他自评自己的诗，以讽谕诗及闲适诗为上，且不满意
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之赏识他的杂律诗、长恨歌。
就是在绘画和诗歌中，仍富于纯粹而恳挚的爱悦寻常生活的显著征象，而幻想之作用，乃所以在此
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的生活上笼罩一层优美的迷人薄幕，非真图逃遁此俗世也。
性灵派主张自抒胸臆，发挥己见，有真喜、有真恶、有奇嗜、有奇忌，悉数出之，即使瑕瑜并见，亦所不顾，即使为
世俗
所笑，亦所不顾，即使触犯先哲，亦所不顾。
赛珍珠初无籍籍名，一九三八年获诺贝尔奖，
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之人开始注意其生平。
至于这一点东西浅薄到如何程度，错误到如何程度，一概都不管了，自然，更不会考虑到这样写出来的东西是否投合
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之所好了。
那個象徵至為相宜，因為月下梅花一向認為是白衣仙女，隱約朦朧，絕與塵
世俗
態不同其格調。
由一般
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的看法衡量，蘇東坡畢生坎坷多好。
元裕三年八月五日書還有人把京都的生活持一種很
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的看法。
在東方西方是一樣，在一般
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人的心裏，對那些獨身主義者總是暗懷惡感，因為他們向天下宣稱他們沒有男女之歡的生活，不同於一般人。
除了以文学为纯粹盲传工具的人不论外，绝大多数的人，即使不认为文学作品是不受制于
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道德成规的纯艺术品，也都会承认文学作品里含有相当多的艺术成份。
然而，这种基于
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一般道德观或价值观的批评，用之文学作品的品质鉴赏，在实际评价时，会发生一些根本无法解决的困难。
她对王雄的感情，也不混杂丝毫
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价值观念，两个人是完全平等的游伴。
现在的朱青，是矫作，
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，华丽，浪荡。
一般儿童，长到十岁，多少应已沾上了点
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尘埃——除非受到异于寻常的极端保护。
【世俗诗词名句】
得意犹堪夸
世俗
，诏黄新湿字如鸦。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外
世俗
，以气节相高。
既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为
世俗
之文也而取，是以在此。
其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去
世俗
之乐,而自乐其乐也。
其流风遗迹，亦足以称快
世俗
。
世俗
安得知，眷眷不忍决。
叹
世俗
炎凉真可悲。
昏昏随
世俗
，蠢蠢学黎甿.鸟以能言cm，龟缘入梦烹。
昏昏随
世俗
，蠢蠢学黎甿.鸟以能言cm，龟缘入梦烹。
早年薄有烟霞志，岁晚深谙
世俗
情。
世俗
宁知伪与真，至今传者武陵人。
不能随
世俗
，应是昧行藏。
不为醴泉与甘露，使名异瑞
世俗
夸。
知音自古称难遇，
世俗
乍见那妨哂。
遂使
世俗
心，多疑仙道书。
世俗
多离别，王城几日还。
先锁住意马心猿，更不把
世俗
缠。
嗟彼
世俗
人，欲火焚衷肠。
前两年曾经读过青年女作家叶弥的中篇小说《成长如蜕》，她细致地写了一个满腔抱负而又不合时宜的青年如何从理想主义还原为务实而
世俗
的缓慢、沉重的过程。
岂以七尺躯，愿受
世俗
哀？道在无不可，廊庙均蒿莱。
【金娥神曲】
世俗
，看取，花样巧番机杼。
蓝采和，离
世俗
，手中拍板敲寒玉。
【混江龙】
世俗
迎送，都是些是非人我虎狼丛。
既为男子体，须入
世俗
机。
修一个不来不去，谁肯恋在世长年！【鸳鸯煞】这回再谁把
世俗
缠？超凡入圣随机变。
(外扮吕洞宾上，云)我劝你
世俗
人跟贫道出家去来，我教你人人成仙，个个了道，做大罗神仙也。
初学笃志真言语，见
世俗
人贪财好欲，不顾残生一个个要亻赞金珠。
绝尘世，远
世俗
，扁舟独驾水云居。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，
世俗
之民，又安知臣之所为哉？。
安能以皓皓之白，而蒙
世俗
之尘埃乎?渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此
世俗
之所谓知也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，
世俗
之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，
世俗
之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
曰：好乐何如？孟子曰：王之好乐甚，则齐国其庶几乎！他日，见于王曰：王尝语庄子以好乐，有诸？王变乎色，曰：寡人非能好先王之乐也，直好
世俗
之乐耳。
事幽寻，遗
世俗
，绝纷CB31。
劝君休，莫容易，
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由来稀则贵。
十年一相见，
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信多岐。
俺
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人要吃有珍羞百味，要穿有绫锦千箱，我见你出家儿受用来
当是时，公子威振天下，诸侯之客进兵法，公子皆名之，故
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称魏公子兵法
方
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之幽昏兮，眩白黑之美恶
还顾
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兮，坏败罔罗
謇吾法夫前修兮，非
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君怀磊砢有至宝，
世俗
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