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宋人
【宋人的拼音】
宋人 : s騨g r閚
【宋人的意思】
1.指周代宋国人。宋人为殷商后代，受到周人的歧视，被讥为"蠢殷"﹑"顽民"。因此，在先秦旧籍中，宋人常被作为"蠢人"的代称。
【用宋人造句】
只在新近因为白得了一个月的薪水，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我粗心，那就是出于别的唐
宋人
的类书里的了。
清朝人改
宋人
书，我曾经举出过《茅亭客话》。
《京本通俗小说》
宋人
话本集。
——寄开明书店中学生杂志社编辑先生：这一封信，不知道能否给附载在《中学生》②上？事情是这样的——《中学生》新年号内，郑振铎③先生的大作《
宋人
话本》中关于《唐三藏取经诗话》④，有如下的一段话：“此话本的
宋人
的笔记指宋代庄季裕《鸡肋编》。
这是
宋人
的笔记里垂涕而道的，正如现在常见于报章上的流泪文章一样。
“说话”唐
宋人
习语，即讲故事，亦即后来的说书。
《大宋宣和遗事》27钱曾虽列入“
宋人
词话”中，而其实也是拟作的讲史，惟因其系钞撮十种书籍而成，所以也许含有小说分子在内。
《也是园书目》将《错斩崔宁》及《冯玉梅团圆》归入“
宋人
词话”门，或者此类话本，有时亦称词话：就是小说的别名。
那些拟作，则大抵出于明朝人，似
宋人
话本当时留存尚多，所以拟作的精神形式虽然也有变更，而大体仍然无异。
钱曾《也是园书目》著录的“
宋人
词话”十六种中，有《错斩崔宁》与《冯玉梅团圆》两种，可知旧刻又有单篇本，而《通俗小说》即是若干单篇本的结集，并非一手所成。
宋人
的小说也一样，也幸而借了“话本”偶有留遗，使现在还可以约略想见当时瓦舍中说话的模样。
宋事有三篇像拟作，七篇疑出自
宋人
话本，而一篇则即是《通俗小说》卷十五的《错斩崔宁》。
所选的出于《醒世恒言》者十一篇，疑为
宋人
旧话本之《卖油郎》，《灌园叟》，《乔太守》在内；而《十五贯》落了选。
《典录》，《宋史》《艺文志》已不载，而
宋人
撰述，时见称引，又非出于转录。
关于《会稽典录》为
宋人
撰述所称引，如《太平御览》引有《会稽典录》七十余则，《事类赋》注、《嘉泰会稽志》、《宝庆四明志》等，亦有征引。
宋人
将两本合刻，称《文选六臣注》。
然在今，则虽
宋人
重辑之本，已不多觏。
宋人
所记，乃多有近实者，而文彩无足观。
其序列先后，
宋人
多以为即孔子微旨所寓，然古诗流传来久，篇次未必一如其故，今亦无以定之。
倘若相信鬼还要用钱，我赞成北
宋人
似的索性将铜钱埋到地里去，现在那么的烧几个纸锭，却已经不但是骗别人，骗自己，而且简直是骗鬼了。
近来偶尔看见一部石印的《平斋文集》，作者，
宋人
也，不可谓之不古，但其诗就不可为训。
据
宋人
说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。
记得
宋人
的一部杂记里记有市井间的谐谑，将金人和
宋人
的事物来比较。
《
宋人
说部丛书》指商务印书馆印行的“
宋人
说部书”都是笔记小说，夏敬观编校，共出二十余种。
看宋事，《三朝北盟汇编》已经变成古董，太贵了，新排印的《
宋人
说部丛书》却还便宜。
待证明之后，就成为这样的事：鲁迅疑是元刻，为元人作；今确是宋椠，故为
宋人
作。
宋人
平话之传于人间者，至是遂得四种。
开元六年吕延祚又辑集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰五人所作的注释为“五臣注”；
宋人
又把它和李善的注释合刻，称“六臣注”。
宋人
刻本，则由今所见医书佛典，时有图形；或以辨物，或以起信，图史之体具矣。
——记得
宋人
，大约是苏东坡罢，有请人画梅诗，有句云：“我有一匹好东绢，请君放笔为直干！”这放刀直干，便是创作底版画首先所必须，和绘画的不同，就在以刀代笔，以木代纸或布。
然而有谁说陀莱不是艺术家呢？
宋人
的《唐风图》和《耕织图》，现在还可找到印本和石刻；至于仇英的《飞燕外传图》和《会真记图》，则翻印本就在文明书局发卖的。
这里所说的山中厉鬼，见南朝
宋人
郭季产的《集异记》：“中山刘玄，居越城。
不过这出于
宋人
的笔记，是谣言也说不定的。
后来
宋人
的语录，话本，元人的杂剧和传奇里的科白，也都是提要，只是它用字较为平常，删去的文字较少，就令人觉得“明白如话”了。
看见了
宋人
笔记里的“食菜事魔”，明人笔记里的“十彪五虎”，就知道“哦呵，原来‘古已有之’。
烧掉房子的事，据
宋人
的笔记说，是开始于蒙古人的。
该书戏曲小说类通俗小说部分，著录《古今演义三国志》、《旧本罗贯中水浒传》、《黎园广记》三种；
宋人
词话部分著录《灯花婆婆》、《种瓜张老》、《紫罗盖头》、《女报冤》、《风吹轿儿》、《错斩崔宁》、《小亭儿》
惟明王圻作《续文献通考》，高儒作《百川书志》，皆收《三国志演义》及《水浒传》，清初钱曾作《也是园书目》，亦有通俗小说《三国志》等三种，
宋人
词话《灯花婆婆》等十六种。
然唐
宋人
所引逸文，又有与今本《鬻子》颇不类者，则殆真非道家言也。
郭宪字子横，汝南
宋人
，光武时征拜博士，刚直敢言，有“关东觥觥郭子横”之目，徒以潠酒救火一事，遽为方士攀引，范晔作《后汉书》，遂亦不察而置之《方术列传》中。
卷三至于杂载人间琐事者，有《西京杂记》，本二卷，今六卷者
宋人
所分也。
又有《飞燕外传》一卷，记赵飞燕姊妹故事，题汉河东都尉伶玄子于撰，司马光尝取其“祸水灭火”语入《通鉴》，殆以为真汉人作，然恐是唐
宋人
所为。
方士撰书，大抵托名古人，故称晋
宋人
作者不多有，惟类书间有引《神异记》者，则为道士王浮作。
今存者三卷曰《世说新语》，为
宋人
晏殊所删并，于注亦小有剪裁，然不知何人又加新语二字，唐时则曰新书，殆以《汉志》儒家类录刘向所序六十七篇中，已有《世说》，因增字以别之也。
《海山记》已见于《青琐高议》中，自是北
宋人
作，余当亦同，今本有题唐韩偓撰者，明人妄增之。
秦醇北
宋人
。
史又长于地理，有《太平寰宇记》二百卷，征引群书至百余种，而时杂以小说家言，至绿珠太真二传，本荟萃稗史成文，则又参以舆地志语；篇末垂诫，亦如唐人，而增其严冷，则
宋人
积习如是也，于《绿珠传》最明白：……赵
臣愿东宫之位，速立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得！”然据现存
宋人
通俗小说观之，则与唐末之主劝惩者稍殊，而实出于杂剧中之“说话”。
作者姓沈，
宋人
。
《大宋宣和遗事》世多以为
宋人
作，而文中有吕省元《宣和讲篇》及南儒《咏史诗》，省元南儒皆元代语，则其书或出于元人，抑
宋人
旧本，而元时又有增益，皆不可知，口吻有大类
宋人
者，则以钞撮旧籍而然，非著者之本语也
后集则始自金人来运粮，以至京城陷为第八种；又自金兵入城，帝后北行受辱，以至高宗定都临安为第九第十种，即取《南烬纪闻》《窃愤录》及《续录》而小有删节，二书今俱在，或题辛弃疾作，而
宋人
已以为伪书。
前集先言历代帝王荒淫之失者其一，盖犹
宋人
讲史之开篇；次述王安石变法之祸者其二，亦北宋末士论之常套；次述安石引蔡京入朝至童贯蔡攸巡边者其三，首一为语体，次二为文言而并杂以诗者；其四，则梁山泺聚义本末，首
所削者盖即“灯花婆婆等事”，本亦
宋人
单篇词话，而罗氏袭用之，其他不可考。
第二十一篇明之拟宋市人小说及后来选本
宋人
说话之影响于后来者，最大莫如讲史，著作迭出，如第十四十五篇所言。
宋事十一篇颇生动，疑《错斩崔宁》而外，或尚有采自
宋人
话本者，然未详。
其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋
宋人
书，则《阅微》又过偏于论议。
到宋朝，又好了，都用的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学：这便是
宋人
的举业。
是侠义小说之在清，正接
宋人
话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。
它的文章，较《世说》质朴些，现在也没有了，不过在唐
宋人
的类书上所引的遗文，还可以看见一点，我现在把它也举一条出来：“甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何所得，并序别父久。
【宋人诗词名句】
宋人
不辨玉，鲁贱东家丘。
梁
宋人
稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。
五霸递征伐，
宋人
无战功。
孟子讥
宋人
，非其揠苗躁。
过
宋人
应少，游梁客独愁。
远忆当年窥
宋人
。
今太守，
宋人
物，晋风流。
宋人
有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。
宋人
既成列，楚人未既济。
道出羲皇知有用，才过屈
宋人
谁若。
【宋人相关词语】
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