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巫术
【巫术的拼音】
巫术 : wū shù
【巫术的意思】
借“超自然”的力量来实现某种愿望的法术:中国原始的巫术被古代的统治者利用为愚民的工具。
【用巫术造句】
《山海经》今所传本十八卷,记海内外山川神祇异物及祭祀所宜,以为禹益作者固非,而谓因《楚辞》而造者亦未是;所载祠神之物多用糈精米,与
巫术
合,盖古之巫书也,然秦汉人亦有增益。
第一次听说加纳利人相信
巫术
是在沙漠里居住的时候。
就这样啊?就这样?你以为
巫术
是做什么,是给你上天下地长生不老的吗?去年荷西远赴奈及利亚去工作,我一个人住在家里。
旅馆主人笑说:“是
巫术
嘛!”我们没说什么,心里很不是滋味,那种不愉快的感觉过了好多天都萦绕在心里,挥之不去。
一直很想将这儿亲身经验的一些“治疗师”用
巫术
治病的情形纪录下来。
有的甚而连草药都不用,只用
巫术
。
知道《皇冠》在这个群岛上拥有可观的订户和读者,住在这儿的侨胞,看了以下的文字时,很可能会觉得奇怪,为什么不肯介绍这个美丽而现代的北非观光胜地的旅游事业,偏偏要去写些旁门左道的
巫术
,好似这儿是个无比落后
直到来了丹娜丽芙岛,发觉连乡下女人要抓住丈夫的心,都还相信这些
巫术
,真教人有不知身在何处之感,慢慢的也听习惯了这些事。
首先,视科学如洪水猛兽,故而砍电杆,毁铁路(义和团的作为);继而视科学如
巫术
,以为学会几个法门,就可以船坚炮利;后来就视科学力神圣的宗教,拜倒在它面前。
我的老师说过,科学对中国人来说,是种外来的东西,所以我们对它的理解,有过种种偏差:始则惊为洪水猛兽,继而当
巫术
去理解,再后来把它看做一种宗教,拜倒在它的面前。
我在匹兹堡大学的老师许倬云教授曾说,中国人先把科学当做洪水猛兽,后把它当做呼风唤雨的
巫术
,直到现在,多数学习科学的人还把它看成宗教来顶礼膜拜,而他自己终于体会到,科学是个不断学习的过程。
走投无路的人就容易迷信,而且是什么都信(马林诺夫斯基也是这样来解释
巫术
的)。
这倒不是因为他数学不够精通,而是因为考博士不光是考数学,还要考《周易》,这门学问太过深奥,而且根本就不属于数学的范畴(我看属于
巫术
的范畴),所以不管他锥股悬梁,还是抽大麻,总是弄不懂。
加纳利群岛的山区,还是请求男巫女巫这些事情,在大加纳利岛,我们就认识一个住城里靠
巫术
为生的女人,也曾给男巫医治过我的腰痛。
周末必然是给朋友们占去了,爬山,下海,田里帮忙,林中采野果,不然找个老学校,深夜睡袋里半缩着讲
巫术
和鬼故事,一群岛上的疯子,在这世外桃源的天涯地角躲着做神仙。
我们回教不弄这种东西,是南边‘茅里塔尼亚’那边的
巫术
。
在烛光一侧,蹲着一个巨大的身影,这整个场面好像是有人在行
巫术
,要把贺先生救活,后来别人说王二胆子大,都是二三十岁以后的事。
对于神迹,甚而
巫术
,在我的观念里,都是可以接受的,毕竟信心是最大的力量。
总觉得南美洲将天主教和他们早期的
巫术
混在一起了,看见那些代表各人身体的小蜡像,心中非常害怕。
可以置人于死地,于残忍中带有游戏成分,这手段可以上推到
巫术
时代,其来历可求之于马道婆。
照片中的娃娃,看上去很怕人,好似是一种
巫术
的用具。
病态社会中不幸的人们之一,求药以救生命,然而这所谓什么痨病都包好的药(人血馒头)不但和骗人的
巫术
一样,并且那据说是灵效根源的人血还是一个革命者的血,也就是为了“病态社会中不幸的人们而献出来的血!在这里
我们不难注意到,白先勇在形容尹雪艳时,一再取用与
巫术
、庙字有关的字汇与意象语,以暗示她的“超自然”性质。
蒙古贵族们在马阵前诧异地看着城里人忙录着举起这些头,且天空被上万只盘旋飞来啄食的乌鸦弄得乌云罩顶,有一瞬确实整个战场静默下来,他们以为那是党项人的某种诅咒
巫术
事情在这种混乱的局面下进入一种时间异常缓慢
予初以为比异乡相视乃尔,及以问夏人,凡国中之俗,莫不皆然……”美兰嬷嬷斜睨而笑,一种女性化的放肆和尤物自觉像某种
巫术
上身(图尼克想:她发现我窥看她双腿的色情眼神了吗?她发现我难堪地勃起了吗?),那穿着
多年前我读英国克洛特(E·Clodd)的《进化论之先驱》与勒吉(W·E·H·Lecky)的《欧洲唯理思想史》,才对于中古的
巫术
案觉得有注意的价值,就能力所及略为涉猎,一面对那时政教的权威很生反感,一面
该姨的确是个老巫,论理是应该重办的,幸而在中国偶得免肆诸市朝,真是很难得的,但是拿来与西洋的
巫术
比较了看也仍是极有意思的事。
吉忒勒其教授(G·L·Kittredge)的《旧新英伦之
巫术
》(TheWiich一craftinOldandNewEngland)1929)第十章《变形》中亦云:“关于猫巫在兽形时受害,在其原形受有同
吉忒勒支曾编订英国古民谣为我所记忆,今此书亦是我爱读的,其小序中有一节云:“有见于近时所出讲
巫术
的诸书,似应慎重一点在此声明,我并不相信黑术(案即害他的
巫术
),或有魔鬼干预活人的日常生活。
——猫与
巫术
①我很早就想写一篇讲猫的文章。
茂来女士(M·A·Murray)于一九二一年著《西欧的巫教》(TlieWitch一cultinWesternEurope),辨明所谓
巫术
实是古代的原始宗教之余留,也是我所尊重的一部书,其第八章论《使与
茂来女士更证明中古
巫术
原是原始的地亚那教(Diana一Cult)之国遗,其男神名地亚奴思,亦名那奴思(Janus),古罗马称正月即从此神名衍出,通行至今,女神地亚那之徒即所谓巫,其仪式乃发生繁殖的法术
欧洲的
巫术
案,中国的文字狱思想狱,都是我所怕却也就常还想(虽然想了自然又怕)的东西,往往互相牵引连带着,这几乎成了我精神上的压迫之一。
为什么呢?这件故事很有意思,因为这与中国的巫蛊和欧洲的
巫术
都有关系,虽然原只是一篇志异的小说。
我们今日且谈
巫术
,论老姨与猫,若文字狱等亦是很好题目,容日后再谈,盖其事言之长矣。
以汉朝为中心的巫蛊事情我很想知道,如上边所已说过,只是尚无这个机缘,所以我在几本书上得来的一点知识单是关于
巫术
的。
这位散茂斯先生著作颇多,此外我还有他的名著《变狼人》,《
巫术
的历史》与《
巫术
的地理》,就只可惜他是相信世上有
巫术
的,这又是非圣无法故该死的,因此我有点不大敢请教,虽然这些题目都颇珍奇,也是我所想知道的
“大家镇定点!这一切都是……都是吸血鬼的
巫术
啊!”盖雅用刀刺进自己的大腿,勉强振奋一点精神,但恐惧早已在他的眼珠子里盘根错节。
「这就是所谓的法术吗?原始人没有高明的科技、反而研发出的精神
巫术
?肥脸的双手挤压着自己的脸,试着放松心情。
多布人相信在亲密的情况下施行
巫术
,将更具效力,因此耐心等待最好的时机包含在骗人的技术内。
山芋是多布族人主要的农作物,夫妻各用自己的
巫术
咒语使山芋成长,好笑的是,他们将山芋当作人看待,且跟他们一样多疑。
Jim自始至终都很不解,不过他没有反对,毕竟他见过我施展自创的
巫术
过(下一章节),相当尊重我莫名其妙的做法。
在这定义下,祈雨这种跟神订立交换契约以达成目的的仪式,当然也是
巫术
的一种。
这是为什么呢?难道原始部落的泛灵论信仰不够资格被称为宗教,只能沦落为怪里怪气的
巫术
?不,不是的,是定义问题。
这些在甘比亚通通有!泛灵论将许多人类周遭的事物都神话化,但人类学通常并不称泛灵论为「宗教」的一种,而称其为「
巫术
」。
刘邦刚翘了辫子,便出现了吕家班局面,杀丁公的效应哪里去了?张良健康不佳,一直多病,自从跟随刘邦从洛阳迁都长安(陕西省西安市)之后,就沉迷在玄虚的
巫术
里,每天静坐,使全身气息运转,不再吃饭,而只吃一种据
因为德畿桑人精通
巫术
,因此所有人都是数学家科学家,制造完美的汽车,国家很讲规律。
可是,即令这小娃是一个亲王,该治不好仍治不好,等到群医束手,老祖母只好乞灵
巫术
。
它可以用来对抗
巫术
。
当赵大人吸烟时,马甘尼从口袋中拿出火柴代为点燃,赵大人对这位夷人把火藏到身上而竟毫无伤害,大为惊讶,马甘尼就送他一盒,以表示并非
巫术
。
他的纯理论,绝无参杂
巫术
之意,亦无长生不老之乐。
子部名称之由来,本系采自周代诸子,但其内容却包括了中国的一切专门技术与科学(有如西洋大学中之哲学院),其中有军事学、农艺、占星术、天文学、
巫术
、卜筮、命相、拳击、书法、绘画、音乐、房屋装饰、烹饪、本草
王伏胜控告我寻求
巫术
……先别插嘴……圣旨放在哪儿了?”武后的眼睛看见书案上那张黄纸。
李氏尚有一篇,余曾英译并载于拙著VigilofaNation(JohnDay),亦以
巫术
邪怪为背景,篇中回答‘何时闭口不言,最为难事?’‘定婚店’为中国家喻户硗之小说。
中国人将道教视为
巫术
和邪恶的魔法,念咒文和咒语,大众道教中有许多强大的恶魔,同样也有降伏这些恶魔的强大的超自然的神灵。
而
巫术
与拳术连结之结果,产生汉末的黄巾之乱。
所以把中国和尚写成卡萨诺发(Csanova)那样的人物,加上以
巫术
与春药之类的秘技,是很平常的。
同时,道教本身的范围亦乘机扩展开来,在它的学术之下,又包括了医药、生理学、宇宙学(所谓宇宙学大致是基于阴阳五行之说而用符号来解释的)、符咒、
巫术
、房中术、星相术,加以天神的秩位政体说以及美妙的神话。
又如一九三四年五月,另一西藏喇嘛名诺拉?葛多呼多者,曾为广东政府之贵宾,他竟公开夸耀:力能施展法术解除敌军施放之毒气,俾保护市民,而他的高明的星相学与
巫术
却着着实实影响某一军事领袖,使他掉转了炮口。
【巫术诗词名句】
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