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文艺批评
【文艺批评的拼音】
文艺批评 : wén yì pī píng
【文艺批评的意思】
1.站在一定的立场﹐运用一定的观点对作家的作品进行分析和评价。
【用文艺批评造句】
我立刻自觉：阿呀，痛哉，又被钉在木板上替“
文艺批评
界的权威”做广告了。
这回我看见《闲话》出版的广告，道：“想认识这位
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界的权威的，——尤其不可不读《闲话》！”这真使我觉得飘飘然，原来你不必“请君入瓮”，自己也会爬进来！但那广告上又举出一个曾经被称为“学棍”的鲁迅来
想——欣赏西滢先生的文笔的，研究西滢先生的思想的，想认识这位
文艺批评
界的权威的——尤其不可不读《闲话》！”这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎想要
至于西滢先生的“文笔”，“思想”，“
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界的权威”，那当然必须“欣赏”，“研究”而且“认识”的。
亚诺德M．Arnold，—通译阿诺德，英国诗人、
文艺批评
家。
这种超阶级的人性论，是他在一九二七年前后数年间所写的
文艺批评
的根本思想。
至于最紧要的关于艺术全般，在此却未曾涉及者，因为在先已有瓦勒夫松的《蒲力汗诺夫与艺术问题》，附印在《苏俄的文艺论战》之一）之后，不久又将有列什涅夫《
文艺批评
论》和雅各武莱夫的《蒲力汗诺夫论》之一）出版
梅林格通译梅林，德国马克思主义者，历史学家和
文艺批评
家。
象牙塔原是十九世纪法国
文艺批评
家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
但倘说梁先生意在要得“恩惠”或“金镑”，是冤枉的，决没有这回事，不过想借此助一臂之力，以济其“
文艺批评
”之穷罢了。
所以从“
文艺批评
”方面看来，就还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。
就拿
文艺批评
界来比方罢，假如在“人性”的“艺术之宫”里，向南面摆两把虎皮交椅，请梁实秋钱杏邨两位先生并排坐下，一个右执“新月”，一个左执“太阳”，那情形可真是“劳资”媲美了。
自此以后，这才入了
文艺批评
的本题。
梁实秋曾著《约翰生》一书，并多次推崇约翰生，如在《
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论》一书中说他是“有眼光的哲学家”、“伟大的批评家”。
吉尔波丁Ｂ．Z．cJHdGRJ苏联
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家。
但是，我们曾经在
文艺批评
史上见过没有一定圈子的批评家吗？都有的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。
不过我觉得托罗兹基的
文艺批评
，倒还不至于如此森严。
“象牙之塔”原是法国
文艺批评
家圣·佩韦１８０４—１８６９批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实的文艺家的小天地。
瓦浪斯基ＡAdADK`KJSOT，—又译沃龙斯基，苏联作家，
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家。
如丹麦
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家和文学史家乔治·勃兰兑斯，曾在他写的《俄国印象记》一书中称俄国为“黑土”。
门肯—又译孟肯、曼肯，美国
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家，散文作家。
显斯妥夫UVJHIG，１８６８—１９３８）俄国
文艺批评
家。
琪罗ＶＧｉｒａｕｄ，１８６８—１９５３）法国
文艺批评
家，著有《泰纳评传》等。
圣·蒲孚ＣＡＳａｉｎｔｅ－Ｂｅｕｖｅ，１８０４—１８６９）通译圣佩韦，法国
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家。
我对于
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家的希望却还要小。
他们指导了文学革命的方针，率先走向前去，他们扫荡了一切假的
文艺批评
，他们驱逐了一些蹩脚的翻译。
玛察匈牙利
文艺批评
家，生于捷克；一九二三年移居苏联，从事艺术理论教学和研究工作。
我想，在
文艺批评
上要比眼力，也总得先有那块扁额挂起来才行。
还有，是自己摆着
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家的架子，而憎恶别人的鼓吹了创作。
有一位否认有条件的
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者，对于泰奴的时间条件，认为不确，其理由是：文艺家是看前五十年。
《苦闷的象征》文艺论文集，日本
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家厨川白村著。
“象牙之塔”原是十九世纪法国
文艺批评
家圣佩韦1804—1869批评同时代消极浪漫主义诗人维尼1797—1863的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
亚诺德M．Arnold，1822—1888）英国
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家、诗人。
《现代新兴文学的诸问题》日本
文艺批评
家片上伸所著论文，原题《无产阶级文学的诸问题》。
还有，我们也曾有过以马克斯主义
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自命的批评家了，但在所写的判决书中，同时也一并告发了自己。
原译者按语中有云：“这是作者显示了马克斯主义
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的基准的重要的论文。
指《关于马克斯主义
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之任务的提要》。
冈泽秀虎1902—1973）日本
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家，俄国文学研究者。
如开首述对于唯物论底
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的见解及其任务；次述这方法虽然或被恶用，但不能作为反对的理由；中间据西欧文艺历史，说明憎恶小资产阶级的人们，最大多数仍是彻骨的小资产阶级，决不能僭用“无产阶级的观念者”这名
梅令格，通译梅林，德国马克思主义者，历史学家和
文艺批评
家。
看起来，作家们必须从反面理解这种差别：他要巴结的不仅是
文艺批评
家、文艺理论家，还有哲学家、人类学家、社会学家，甚至要包括每一个文科毕业的学生——只要该学生不是个作家，因为不管谁说出句话来，你听不懂，就
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在这里本来用不上。
但是第二施先生又以为“批评一篇描写乡村动态的小说而称赞它的题材重要，批评一篇描写儿童心理而指摘它的题材没有多大意义，这篇批评就已经越出了他的
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的责任了”；因为照施先生的意见，如果一个“社会问题的
哈哈！我们也早就看出了现今我国
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界之黑暗的一隅，我们曾经屡次指出来，在这黑暗的一隅，有人是化了名写批评夸赞自己的作品，有人是杜撰出一个什么派的名目而称自己是这派的顽固的支持者，……一时也说不完这
然而我们的革命
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家似乎始终不曾预防到一着。
然而我们就不懂为什么批评了某一篇小说的题材有意义而某一篇则没有多大意义，就算犯了罪，就惹得施先生“看出了现今我国
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界之黑暗的一隅”？而且也“看出了文艺上的婴儿杀戮’的现象”？恐怕只有象施先生那样
虽然自来的
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家常常发“艺术超然独立”的高论，其实何尝办到真正的超然独立？这种高调，不过是间接的防止有什么利于被支配阶级的艺术之发生罢了。
我们如果不愿意被甜蜜好听的高调所麻醉，如果不愿意被巧妙的遮眼法所迷惑；我们应该承认
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论确是站在一阶级的立点上为本阶级的利益而立论的；所以无产阶级艺术的批评论将自居于拥护无产阶级利益的地位而尽起批
我们正觉得我们的“
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家”尚未有足够的社会科学知识的素养，真不料施先生倒反嫌他们越出了“责任”呵！其次，本刊三卷四号那篇书评只说《好调伯》这一篇的题材是两个儿童的心想，没有多大意义，并没说是“儿童
我在两方面都没专心；我在那时并没想起要做小说，更岂不曾想到要做
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家。
现在，我们就来讨论
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家的所谓“责任”的范围。
因此，一位
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家假使没有一点社会科学的知识，则他的批评便不能胜任愉快。
最后，施先生大发感慨说：“从这情形里，（按是指上面施先生对于我们的指摘——笔者），我们看出了现今我国
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界之黑暗的一隅。
在词史上蔚然成一大家，受到了
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家的赞赏。
但是，在我看来，一个卓越的
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家，一种新思想的发现者，不仅应具有高明的理性剖析和概括才能，最重要的也许仍然是首先要懂得生活——历史的、现实的生活，这是一切艺术批评的根基。
李星的
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之所以在很大的程度上使被批评和读者信服，正在于此。
李星
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的最大优势，在于他既拥有深厚的实际生活感受又有扎实系统的专业理论功底。
由于陕西的大部分作家艺术家大都和他一样，不是直接从农村乡镇走来，就是和这些地方有血肉般的相连关系，因此，这些人的作品首先为李星的
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提供了广阔的天地。
老子在他的《道德经》里始终看重不雕琢的石头，让我们不要干犯大自然吧，因为最优越的艺术品，和最美妙的诗歌或文学作品一样，是那样完全看不出造作的痕迹的作品，跟行云流水那么自然，或如中国的
文艺批评
家所说的那
老子在他的《道德经》里始终看重不雕琢的石头，让我们不要干犯大自然吧，因为最优越的艺术品，和最美妙的诗歌或文学作品一样，是那样完全看不出造作的痕迹的作品，跟行云流水那么自然，或如中国的
文艺批评
家所说的那
【文艺批评诗词名句】
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文丈
文不加点
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