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无常
【无常的拼音】
无常 : w?ch醤g
【无常的意思】
①佛家认为世间一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西：未曾有一事，不被无常吞。②旧称勾魂之鬼：白无常、黑无常｜无常小鬼。③指死去：贫道已力衰弱，无常将至｜其诸同志，游历诸国，而或有还者，或有无常者。
【用无常造句】
《朝花夕拾》目录：小引狗·猫·鼠阿长和山海经二十四孝图五猖会
无常
从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记。
《玉历钞传》上还有一种和活
无常
相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。
不过这惩罚，却给了我们的活
无常
以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
但不知何以相貌又和
无常
有这么象？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。
但是，和
无常
开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活
无常
先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活
无常
。
然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？
无常
的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。
人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，
无常
也不一定是恶客。
所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她
无常
嫂；这样看来，
无常
是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。
我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走
无常
”，门外常常燃着香烛。
无常
也不在例外。
迎神时候的
无常
，可和演剧上的又有些不同了。
这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活
无常
便在戏台上出现。
这分明是
无常
少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是
无常
嫂的前夫之子似的。
这捧着饭菜的一幕，就是“送
无常
”。
这在迎神时候也有的，但名称却讹作死
无常
了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。
至于勾摄生魂的使者的这
无常
先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生
无常
”之类的话。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活
无常
。
至于
无常
何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
B是从南京的李光明庄刻本上取来的，图画和A相同，而题字则正相反了：天津本指为阴
无常
者，它却道是阳
无常
。
不知道这也就是
无常
呢，还是所谓“伥鬼”？但我乡戏文上的伥鬼都不戴高帽子。
但是，“活
无常
学者”，名称不大冠冕，我不想干下去了，只在这里下一个武断：－－《玉历》式的思想是很粗浅的：“活
无常
”和“死有分”，合起来是人生的象征。
但我调查了一切
无常
的画像之后，却恐慌起来了。
既有了生魂入冥的“阳
无常
”，便以“阴
无常
”来称职务相似而并非生魂的死有分了。
那么，倘有一个素衣高帽的东西，不问他胡子之有无，北京人、天津人、广州人只管去称为阴
无常
或死有分，我和南京人则叫他活
无常
，各随自己的便罢。
如第四图版上的A，阳
无常
何尝是花袍纱帽？只有阴
无常
却和单画的死有分颇相象的，但也放下算盘拿了扇。
如第四图版之A，题为“阳
无常
”的，是平常人的普通装束，足见明明是阴差，他的职务只在领鬼卒进门，所以站在阶下。
所以南京人和我之所谓活
无常
，是阴差而穿着死有分的衣冠，顶着真的活
无常
的名号，大背经典，荒谬得很的。
倘说，那两个就是活
无常
和死有分罢，则和单个的画像又不一致。
我所搜集的另一批，是内有“
无常
”的画像的书籍。
我幼小时常常走过许广记的门前，也闲看他们刻图画，是专爱用弧线和直线，不大肯作曲线的，所以
无常
先生的真相，在这里也难以判然。
一派是只来一位手执钢叉的鬼卒，叫作“勾魂使者”，此外什么都没有；一派是一个马面，两个
无常
－－阳
无常
和阴
无常
－－而并非活
无常
和死有分。
因为书上的“活
无常
”是花袍、纱帽、背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死有分”！虽然面貌有凶恶和和善之别，脚下有草鞋和布鞋之殊，也不过画工偶然的随便，而最关紧要的题字，则全体一致，曰：“死有分”。
因为他帮同勾魂摄魄，大家也就称之为“
无常
”；又以其本是生魂也，则别之曰“阳”，但从此便和“活
无常
”隐然相混了。
因为他一到，这时候，也就可见“活
无常
”。
只得选取标本各一－－南京本的死有分和广州本的活
无常
－－之外，还自己动手，添画一个我所记得的目连戏或迎神赛会中的“活
无常
”来塞责，如第三图上方。
做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也等于娱乐，扮演出来的应该是阴差，而普通状态太无趣，－－无所谓扮演，－－不如奇特些好，于是就将“那一个
无常
”的衣装给他穿上了；－－自然原也没有知道得很清楚。
《应帝王》第七末有《天下》一篇胡适谓非庄周作，则历评天下之治方术者，最推关尹老子，以为古之博大真人，而自述其文与意云：芴漠无形，变化
无常
。
而不幸被一群学者们捧了出来，颂扬，标点，印刷，“色借，日月借，烛借，青黄借，眼色
无常
。
这里的引文是该书《广庄·齐物论》中的一段；标点应为：“色借日月，借烛，借青黄，借眼；色
无常
。
变幻
无常
的意思。
记得幼小时候看过一出戏，名目忘却了，一家正在结婚，而勾魂的
无常
鬼已到，夹在婚仪中间，一同拜堂，一同进房，一同坐床……实在大煞风景，我希望我还不至于这样。
例如见鬼，求仙，打脸之类，明明白白全是毫
无常
识的事情，《新青年》却还和他们反复辩论，对他们说“二五得一十”的道理，这功夫岂不可惜，这事业岂不可怜。
惟西蒲斯人若干，为反复
无常
之本国质，而被抑留于黎河尼佗。
我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被
无常
打扫得于干净净了
“
无常
”佛家语。
参看《朝花夕拾·
无常
》和《且介亭杂文·门外文谈》第十节。
我以为绍兴有两种特色的鬼，一种是表现对于死的无可奈何，而且随随便便的“
无常
”，我已经在《朝华夕拾》里得了绍介给全国读者的光荣了，这回就轮到别一种。
翻外国人的姓名用音译，原是一件极正当，极平常的事，倘不是毫
无常
识的人们，似乎决不至于还会说费话。
“活
无常
”和“死有分”，都是迷信传说地狱中的勾魂使者。
半夜，我躺在公寓的床上，忽而走进两个东西来，一个“活
无常
”，一个“死有分”。
佛教既渐流播，经论日多，杂说亦日出，闻者虽或悟
无常
而归依，然亦或怖
无常
而却走。
第二回颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与
无常
觌面，先有可卿自经；秦钟夭逝；自又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被遣，随殁。
廖氏道：“你坐着吧，有道是家
无常
礼。
她喜怒
无常
的性情我早已习惯了，可是在作文课上对我这样发脾气还是不太常有的。
生命的
无常
可以让人悲观，也可以让人不得不乐观。
同学们见她先是发愁，现在又很快乐，也不知道为什么这样喜笑
无常
。
不是拍大众的马屁的话——大众实在是最可爱的顾主，不那么反复
无常
，“天威莫测”；不搭架子，真心待人，为了你的一点好处会记得你到五年十年之久。
但奥妙的是在人生中我们愿意承认世事
无常
，对感情却多了几分傻劲，坚持着不离不弃，至少，对方得对我不离不弃。
【无常诗词名句】
长跪拜慈母，有泪不敢垂；“连年客道路，儿生未远离；力学既苦晚，可复
无常
师？负籍出门去，白日东西驰；远游幸有方，母心休念之。
临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本
无常
主，闲者便是主人。
且公尝为我言‘民
无常
性，惟上所待。
泉甘草美
无常
处，鸟惊兽骇争驰逐。
只这眼前快乐，难免
无常
两字，何似出尘囚。
大霞霏晨晖，元气
无常
形。
大霞霏晨晖，元气
无常
形。
灵心岂不同，变化
无常
全。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人
无常
师。
俗易
无常
性，江清见老颜。
百舌鸣高树，弄音
无常
则。
不道未曾经水火，
无常
一旦临君身。
古今不相待，朝市
无常
居。
人各有所好，物固
无常
宜。
变化竟
无常
，人琴遂两亡。
笼鸟
无常
主，风花不恋枝。
问甚么谁得官，谁得禄，谁得钱？呀！到后来死生关临头怎免？【元和令】咱人这
无常
管甚少年？我叹世事忽更变。
贵贱
无常
价，酬直看花数。
子孝顺，妻贤惠，使碎心机为他谁？到头来难免
无常
日。
白玉堆，黄金垛，一日
无常
果如何？良辰媚景休空过。
江湖量，锦绣肠，也有
无常
。
槽前有限杯，门外
无常
鬼。
重重金玉多，受用也未哥，二鬼
无常
上门呵。
(唐僧云)娘娘，及早修业，
无常
有限者。
(女王唱)但能勾两意多情，尽教他一日
无常
。
贵贱
无常
价，酬直看花数。
人
无常
止。
光阴转毂，况生死事大，
无常
迅速。
(正末云)你只顾那功名富贵，全不想生死事急，
无常
迅速。
不争儿板僵身死，天那，着谁人送我
无常
？(下)(周公云)今日清早起开铺，就算着这一卦，好不顺当，我也不起卦了。
忒嫉妒更狠毒！有一日命遭诛，那其间谁来救苦？痴不知
无常
路，不识有限身，恰便似睡馄饨。
而发万殊之声，斯非音声之
无常
哉？然声音和比，感人之最深者也。
娑婆苦，生老病
无常
。
泉甘草美
无常
处，鸟惊兽骇争驰逐。
说与
无常
二鬼道。
爵服
无常
玩，好恶有屈伸。
虎兕刀兵不害，
无常
火宅难牵。
真僧相劝外浮华，万法
无常
可叹嗟。
便做道人生在世有
无常
，也不似俺一家儿死的来忒枉
动
无常
则，若危若安
故前论已明其
无常
，今复假此谈以正名号耳
忽尔
无常
到，定知乱纷纷
假若是
无常
到怎奈何
若不是师父救了我呵！假若是我
无常
谁替我
若音声
无常
，锺子触类，其果然邪？则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣
若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，声音以平和为体，而感物
无常
；心志以所俟为主，应感而发
虽逝止之
无常
，故崎錡而难便
以为就令声音之
无常
，犹谓当有哀乐耳
因见
无常
，谩劳供养看经忏
由此观之，土
无常
俗，而教有定式
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无个
无个事
无中生有
无为
无为之治
无为化
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