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无政
【无政的拼音】
无政 : w?zh鑞g
【无政的意思】
1.治政无方，没有政绩。
【用无政造句】
他曾自称为
无政
府主义者，在一九二六年二月给邵飘萍的一封信中说过这样的话：“赤化就是所谓共产，这实在是三百年以后的事；犹之乎还有比他更进步的，叫做
无政
府，他更是三千年以后的事。
安那其主义，英语Anarchism的音译，即
无政
府主义。
这是对于自称
无政
府主义者的国民党政客吴稚晖的讽刺。
互助说俄国
无政
府主义者克鲁泡特金的反动学说。
“五四”前后，中国的
无政
府主义者曾组织“民声社”、“进化社”等小团体，出版刊物和小册子宣扬这种思想。
不过我以为梁先生所谦逊地放在末尾的“好政府主义”，却还得更谦逊地放在例外的，因为自三民主义以至
无政
府主义，无论它性质的寒温如何，所开的究竟还是药名，如石膏，肉桂之类，——至于服后的利弊，那是另一个问题
但在实际上，我却还未曾见过这样的杂感，譬如说，同一作者，而以为三民主义者是违背了英美的自由，共产主义者又收受了俄国的卢布，国家主义太狭，
无政
府主义又太空……。
为什么呢？因为有病就须下药，“三民主义是一副药，——梁先生说，——共产主义也是一副药，国家主义③也是一副药，
无政
府主义④也是一副药，好政府主义也是一副药”，现在你“把所有的药方都褒贬得一文不值，都挖苦
无政
府主义十九世纪上半期开始流行的—种小资产阶级思潮。
嗟夫，彼持
无政
府主义者，其颠覆满盈，铲除阶级，亦已至矣，而建说创业诸雄，大都以导师自命。
早期
无政
府主义者、唯我论者，青年黑格尔派代表之一。
高长虹，山西盂县人，狂飙社主要成员之一；是当时一个思想上带有虚无主义和
无政
府主义色彩的青年作者。
无父无君之
无政
府党，人人得而诛之。
克鲁巴金，通译克鲁泡特金，俄国
无政
府主义者。
一九○五年参加同盟会，自称
无政
府主义者，是资产阶级民主革命中的右翼。
“绥惠略夫”俄国作家阿尔志跋绥夫的小说《工人绥惠略夫》中的人物，一个
无政
府主义者。
所谓周氏兄弟者，今日如何，当有以善自处了！”按高长虹，山西盂县人，狂飙社主要成员，是当时一个思想上带有虚无主义和
无政
府主义色彩的青年作者。
高长虹，山西盂县人，狂飙社主要成员之一，是当时一个思想上带有虚无主义和
无政
府主义色彩的青年作者。
新国家主义者也好，旧国家主义者也好，西山派主义者也好，
无政
府主义者也好。
上海劳动大学，以国民党西山会议派为背景，标榜
无政
府主义的一所半工半读学校，分农学院、工学院、社会科学院三部。
清末中国
无政
府主义者所办的刊物《新世纪》第二十七号，曾介绍过她的事迹，刊出她的照片。
高长虹山西盂县人，狂飙社主要成员之一，是当时一个思想上带有虚无主义和
无政
府主义色彩的青年作者。
早年参加同盟会，自称
无政
府主义者。
这里是讽刺国民党政客吴稚晖，他在一九二六年二月四日写的《所谓赤化问题》致邵飘萍中说：赤化就所谓共产，这实在是三百年以后的事，犹之乎还有比他再进步的；叫做
无政
府。
无治的个人主义即
无政
府的个人主义。
所知道的只是他大约三十余岁，先在印度，以带着
无政
府主义倾向的理由，被英国的官驱逐了；于是他到日本。
他们用或种形式，表现对于革命的
无政
府底的，乃至巴尔底山底的要素的同情，以及对于革命的组织底计划底建设底的要素的那否定底的态度。
他的作品反映了巴斯克族人民的生活，但有
无政
府主义、虚无主义的倾向。
他在思想上，自云是
无政
府主义者，翘望着力学底行动。
可是晚点名时他又说：“你们队，拿大米喂牛！我批评以后还有人和我顶起来，好嘛！有两下子嘛！这叫什么？这叫
无政
府主义！”老职工在下边直嗤他：“他是怎么搞的，喂牛的饲料粮是上面发下来的嘛！”“咱们的牛都瘦成
天主教与无神论、保守党与工党、
无政
府主义者与保皇派、自由恋爱论者与救世军、赞成内阁某政策的与反对这政策的、激进的、保守的、科学的、荒诞的，种种完全相左的见解可以在同一场地上对同一批听众进行宣传。
岳英贤受一些青年教师的影响，也沾了
无政
府主义，认为有政府就是错的。
另一方面则是“都会”的版图看来被建筑物所局限，其实却更似
无政
府状态的开放，人们虽生活在鸽子笼的小空间，但行为与活动竟完全不会被宰制，不像过去农业社会，尽管家居依赖宽广的大自然，心思却永远必须禁锢在道德
个人主义，人道主义，社会主义，
无政
府主义，各色各样互相冲突的思想，往往同见于一本杂志里，同样地被热心鼓吹。
中国人民曾忍受暴君、虐政、
无政
府种种惨苦，远过于西方人所能忍受者，且颇有视此等痛苦为自然法则之意，即中国人所谓天意也。
我相信：个人的
无政
府主义的思想，自然早在斯丁纳做“TheEgoandHisOwn”⑤之前，一片一段地在人类生活中存伏着；但自从斯丁纳把这一片一段的归束拢来，写成一本书，这可把不明了的个人
无政
府主义思想
英军撤退九龙的时候，丢失的枪枝为数不少，隔海炮战的十多天内，九龙和新界陷于十足的
无政
府状态，“烂仔们将英军遗弃的枪枝武装了自己，占领了大路以外的偏僻角落，公然分段而治。
他是从佛老出来，经过科学影响的
无政
府共产，又因读了俞理初的书，主张男女平等，反对守节，那么这种谣言之来，也不是全无根据的了。
从前我们在成都办刊物《半月》的时候，有一个年纪比我大的朋友比我先接受了
无政
府主义的思想，我有时还把他当作导师一般尊敬。
但是另一方面，我也曾三番五次想在
无政
府主义中找寻一条道路，我读过好些外国书报，也译过克鲁泡特金的著作，和俄国民粹派革命家如妃格念尔这类人的回忆录，可是结果我得到的也只是空虚；我也曾把希望寄托在几位好心
后来我接受了
无政
府主义，但也只是从刘师复、克鲁泡特金、高德曼的小册子和《北京大学学生周刊》上的一些文章上得来的，再加上托尔斯泰的像《一粒麦子有鸡蛋那样大》、《一个人需要多少土地》一类的短篇小说。
淳于长先生既然被贬回他的封邑定陵这个小地方，而且已
无政
府官职，这种吆五喝六的摆阔玩艺，当然再用不着。
他碧爱马露，是一个
无政
府组织。
我是一个
无政
府主义者。
我们那个
无政
府的王国，并不能给予我们任何的庇护，我们都得仰靠自己的动物本能，在黑暗中摸索出一条求存之道。
噶尔丹败亡后，青海脱离准噶尔汗国的控制，成为
无政
府状态，各个部落独立为政，乱糟糟的群龙无首。
——各种前所未闻的思潮，如资本主义、国家主义、帝国主义、大国沙文主义、民族主义、军国主义、
无政
府主义、社会主义、共产主义，纷纷产生。
然而，
无政
府状态的国际社会，不久即被纳入霸权秩序。
蒋纯祖最初认为他是根据着什么一种理论的，因为孙松鹤曾经说过，他是
无政
府主义者，但后来知道，他是决不信奉什么理论的。
我在牛背村一住二十年，人亲土亲水也亲；眼下这个村的干部争先恐后外出抄肥，已经
无政
府，我要把他们撂下的挑子担起来。
并且满清政府一倒，川滇黔即互相战争起来，由此知：在
无政
府之下，只能发生互竞的现象，断不会发生互助的现象。
互竞主义，力线是横的，彼此相互冲突；互助主义，彼此虽不冲突，然力线仍是横的，成立不起政府，不得不流而为
无政
府主义。
今日之世，他们也都不能有存活的机会！李宗吾在厚黑学之外，还有学术思考及改革理想，对于荀孟之间，个人主义与集体主义之间，社会进化论与
无政
府主义之间……种种矛盾之处，李宗吾均有其调和的构想。
举例来说：前清时，我们四川对于云贵各省有协饷，这可说是互助了，满清政府一倒，协饷即停止，这即是
无政
府即不能互助之明证。
请问：人类天性既是互助，为甚克鲁泡特金，要讲
无政
府主义，想推翻现政府，而不与政府讲互助？为甚政府要处罚他，推之下狱，而不与克鲁泡特金讲互助？有了这种事实，所以克鲁泡特金的学说，也不能不加以修正。
所以克鲁泡特金的学说，也可分两部分看，他主张互助不错，因互助而主张
无政
府主义就错了。
我们可以说：疯狂和做梦，都是讲
无政
府主义的。
我说至此处，一定有人起而质问道：“你说的救灾恤邻之道，正是克鲁泡特金的互助主义，他的学说，何尝会错？”我说道：他讲的互助不错，错在
无政
府主义，必须有了政府，才能谈互助，
无政
府是不能互助的。
原始人类，浑浑噩噩，无有组织，成为
无政
府状态，文明人则有组织，有政府，克鲁泡特金所忽略的是在这一点。
原始人类，无有组织，成为
无政
府状态，克鲁泡特金的互助说，从原始社会得来，故他提倡
无政
府主义。
【无政诗词名句】
三年为刺史，
无政
在人口。
非才受官谤，
无政
作人谣。
终日愧
无政
，与君聊散襟。
终日愧
无政
，与君聊散襟。
有期追永远，
无政
继龚黄。
四国
无政
，不用其良。
【无政相关词语】
无一不备
无一不知
无一可
无一尘染
无一时
无一是处
无丁字
无万千
无万大千
无万数
无三思
无上
无上上品
无上乘
无上将军
无上法
无上菩提
无上道
无下
无下箸处
无不
无不达
无与
无与为比
无与伦比
无与比伦
无丑
无世
无业
无业游民
无丝分裂
无丝有线
无两
无个
无个事
无中生有
无为
无为之治
无为化
无为天下先
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