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写实
【写实的拼音】
写实 : xiě shí
【写实的意思】
1.倾吐情实。 2.据事直书;真实地描绘事物。
【用写实造句】
但我以为画普罗列塔利亚应该是
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的，照工人原来的面貌，并不须画得拳头比脑袋还要大。
这里说的钱杏邨“和茅盾扭结”，指钱杏邨在《拓荒者》第一期《中国新兴文学中的几个具体的问题》中，反复引证藏原惟人的《再论普罗列塔利亚
写实
主义》、《普罗列塔利亚艺术的内容与形式》等文，来评论茅盾的作品和反
而且这比起专一描写本国军队的胜利，的勇敢，的爱国的亚美利加式电影来，也真好像近于
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。
据当时报刊所载消息和与会者的忆述，前四次讲题分别为《绘画杂论》、《美术上的
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主义问题》、《象牙塔与蜗牛庐》、《美的认识》。
一九三四年九月八日《大晚报·剪影》载犁然的《在梅兰芳马连良程继先叶盛兰的欢宴席上》一文中，记录梅兰芳谈话说：“中国旧戏原纯是象征派的，跟
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的话剧不同”。
爱苏俄艺术界向分
写实
与象征两派，现
写实
主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。
半枝紫藤，一株松树，一个老虎，几匹麻雀，有些确乎是不像真的，但那是因为画不像的缘故，何尝“象征”着别的什么呢？二，苏俄的象征主义的没落，在十月革命时，以后便崛起了构成主义，而此后又渐为
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主义所排去。
所以倘说：构成主义已渐没落，而
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主义“引成欣欣向荣之概”，那是说得下去的。
千八百八十年，是陀思妥夫斯基完成了他的巨制之一《卡拉玛卓夫兄弟》这一年；他在手记上说：“以完全的
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主义在人中间发见人。
然而，在这“在高的意义上的
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主义者”的实验室里，所处理的乃是人的全灵魂。
我但是在高的意义上的
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主义者，即我是将人的灵魂的深，显示于人的。
在甚深的灵魂中，无所谓“残酷”，更无所谓慈悲；但将这灵魂显示于人的，是“在高的意义上的
写实
主义者”。
我想，这恐怕是因为
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底地显示心境，绘画本难于文章，而刻者生长德国，所历的环境也和作者不同的缘故罢。
所以勃洛克所擅长者，是在取卑俗，热闹，杂沓的材料，造成一篇神秘底
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的诗歌。
鲁先生！请问你，你是爱做小说的人，不管你做的是
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的也好，是浪漫的也好，是《狂人日记》也好，是《阿鼠传》也好，你离开了实人生做根据，你能说出一句话来吗？所以我读中国书，——外国书也一样，适与鲁先生相反
其中《
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主义文学论》与《高尔基论文选集》两种，尤为煌煌巨制。
此书原有插图三种，以阿庚所作的《死魂灵百图》为最有名，因其不尚夸张，一味
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，故为批评家所赞赏。
荷兰望蔼覃作神秘的
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的童话诗。
独有这《一个人的受难》乃是
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之作，和别的图画故事都不同。
莎士比亚之被称为
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家，并不是无意义的。
但古人是并不愚蠢的，他们早就将形象改得简单，远离了
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。
只在铜器上，有时还可以看见一点
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的图形，如鹿，如象，而从这图形上，又能发见和文字相关的线索：中国文字的基础是“象形”。
“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分
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与象征两派，现
写实
主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。
这展览会对于中国给了不少的益处；我以为因此由幻想而入于脚踏实地的
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主义的大约会有许多人。
看见作品上多讲自己，便称之为表现主义；多讲别人，是
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主义；见女郎小腿肚作诗，是浪漫主义；见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义；天上掉下一颗头，头上站着一头牛，爱呀，海中央的青霹雳呀……是未来主义……等等
在我所见的“革命文学”或“
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文学”中，还没有遇到过这么强有力的文学。
阿尔志跋绥夫是俄国新兴文学典型的代表作家的一人，流派是
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主义，表现之深刻，在侪辈中称为达了极致。
阿尔志跋绥夫虽然没有托尔斯泰Tolstoi和戈里奇Gor－kij这样伟大，然而是俄国新兴文学的典型的代表作家的一人；他的著作，自然不过是
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派，但表现的深刻，到他却算达了极致。
安特来夫的创作里，又都含着严肃的现实性以及深刻和纤细，使象征印象主义与
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主义相调和。
但我们要知道，他只是如实描出，虽然不免主观，却并非主张和煽动；他的作风，也并非因为“
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主义大盛之后，进为唯我，”却只是时代的肖像：我们不要忘记他是描写现代生活的作家。
凡有太饱的以及饿过的人们，自己一想，至少在精神上，曾否因为生存而取过这类的娱乐与娱乐过路人，只要脑子清楚的，一定会觉得战栗！现在有几位批评家很说
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主义可厌了，不厌事实而厌写出，实在是一件万分古怪的事
《小约翰》荷兰作家望·蔼覃的长篇童话，象征
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的童话诗。
大约三个月之后，这书居然在我手里了，是茀垒斯女士的译笔，卷头有赉赫博士的序文，《内外国文学丛书》之一，价只七十五芬涅，即我们的四角，而且还是布面的！这诚如序文所说，是一篇“象征
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底童话诗”。
《鼻子》译者附记果戈理NikolaiV．Gogol—几乎可以说是俄国
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派的开山祖师；他开手是描写乌克兰的怪谈的，但逐渐移到人事，并且加进讽刺去。
奇特的是虽是讲着怪事情，用的却还是
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手法。
盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因
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，转成新鲜。
惟彼为
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，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。
阁下的良伴，是斋堂里的老和尚，那还有可说，何以斋堂里的饭钟响了，就心弦动起来呢？”席后颜正色而言道：“密斯脱吴，你枉说是个大学生，这一点意思都不懂，我这诗完全是
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的作品啊！我老实告诉你，我虽住在会馆
席后颜道：我有一篇亲族妇人再嫁记，却是一篇
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的作品，在凉报上登过，现在我不愿送给他，想改送贵报登载。
这诗不但
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，而且含有高深的哲学在里头，席先生要是这样做去，前途真未可限量呢。
《醒世姻缘》和《海上花》一个写得浓，一个写得淡，但是同样是最好的
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的作品。
把这样的两个女人放在落荒的地方，风吹着远远的一面大旗，是奇怪的，使人想起近几时的超
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派，画一棵树，树顶上嵌着一支沙发椅，野外的日光照在碎花椅套上，梦一样的荒凉。
超
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派的梦一样的画，给我印象最深的是一张无名的作品，一个女人睡倒在沙漠里，有着埃及人的宽黄脸，细瘦玲珑的手与脚；穿着最简单的麻袋样的袍子，白地红条，四周是无垠的沙；沙上的天，虽然夜深了还是淡淡的蓝，
从前人说“画鬼怪易，画人物难”，似乎倒是圣贤豪杰恶魔妖妇之类的奇迹比较普通人容易表现，但那是
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工夫深浅的问题。
然而这里的女人是绝对
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的。
十九世纪有一种PreRaphaelite画派，追溯到拉斐尔之前的宗教画，作风
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，可是画中人尽管长裙贴地，总有一种奇异的往上浮的感觉。
舞台上的狮子由人扮，当然不会太
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。
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工夫进步到托尔斯泰那样的程度，他的小说里却是一班小人物写得最成功，伟大的中心人物总来得模湖，隐隐地有不足的感觉。
阴蒂拉·黛薇自己编的有一个节目叫做“母亲”，跳舞里加入
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主义的皮毛，很受欢迎，可是我讨厌它。
中国的
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派新戏剧自从它的产生到如今，始终是站在平剧的对面的，可是第一出深入民间的话剧之所以得人心，却是借重了平剧——这现象委实使人吃惊。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是
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派的作风，看上去不大象个女人而象一缕诗魂。
结局改出家，是否有过这么个半途屋（hlf-wyhouse）──美国新出狱犯人收容所──心理上的桥梁？宝玉至死只是个贫僧，缁衣乞食，也继承第一个早本的黯淡
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作风。
写他一生潦倒，到这年纪才出家，也是实在无路可走了，所谓“眼前无路想回头”（第二回），与程本的少年公子出家大不相同，毫不凄艳，那样黯淡无味、
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，即在现代小说里也是大胆的尝试。
有位朋友每回写信总说，你不
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在太可惜了，因为你才刚刚开始写。
从前人说“画鬼怪易，画人物难”，似乎倒是圣贤豪杰恶魔妖妇之类的奇迹比较普通入容易表现，但那是
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工夫深浅的问题。
多少总受了点伤，可是不太严重，不够使我感到剧烈的憎恶，或是使我激越起来，超过这一切；只够使我生活得比较切实，有个
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的底子；使我对于眼前所有格外知道爱惜，使这世界显得更丰富。
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工夫进步到托尔斯泰那样的程度，他的小说里却是一班小人物写得最成功，伟大的中心人物总来得模糊，隐隐地有不足的感觉。
马达加斯加的场景是全书最不
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的一部分，是一个梦境、一个理想，也是台北社会的一个倒影，用以反衬现实的庸俗。
其实，海安很精确地说中了她的想法，连马蒂也从没有这么
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地描述出她害怕跳舞的理由。
这部小说借着主人翁马蒂的生活经验和遭遇，重新对存在主义做了一番深入的探讨和诠释，使其具有了
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性与理想性的双重向度，也使其超脱了
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小说的繁琐，而具有了思想上的丰厚与深度。
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