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有为
【有为的拼音】
有为 : yǒu wéi/wèi
【有为的意思】
1.有作为。 2.友为﹐相亲为友。有﹐通"友"。 3.佛教语。指有为法。
【用有为造句】
接来看时，“臣许应骙跪奏……，”那文章现在是一句也不记得了，总之是参康
有为
变法的，也不记得可曾抄了没有。
没有铁一般的和在斗争中锻炼出来的党，没
有为
本阶级全体忠实的人所信赖的党，没有善于考察群众情绪和影响群众情绪的党，要顺利地进行这种斗争是不可能的。
凡如是者，盖不止答击縻系，易于毛角而已，且无
有为
沉痛著大之声，撄其后人，使之兴起；即间有之，受者亦不为之动，创痛少去，即复营营于治生，活身是图，不恤污下，外仇又至，摧败继之。
康党指曾经参加和赞成康
有为
等发动变法维新的人。
第一个是康
有为
，指手画脚的说“虚君共和”才好，②陈独秀便斥他不兴③；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
康
有为
借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。
一九一四年五月，曾和遗老劳乃宣、刘廷琛、宋育仁等勾结图谋复辟；一九一七年七月，又和张勋、康
有为
等勾结进行复辟，俱告失败。
其间自然也
有为
卖钱而作的。
民之难治，以其上之
有为
，是以难治。
记得某男士
有为
某女士鸣不平的诗道：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？二十万人齐解甲，更无一个是男儿！”快哉快哉！一月八日。
暴露者只在
有为
的人们中有益，在无聊的人们中便要灭亡。
但是，晦气也夹屁股跟到，康
有为
永定为复辟的祖师，袁皇帝要严复劝进，孙传芳大帅也来请太炎先生投壶了。
广东举人多得很，为什么康
有为
独独那么有名呢，因为他是公车上书的头儿，戊戌政变的主角，趋时；留英学生也不希罕，严复的姓名还没有消失，就在他先前认真的译过好几部鬼子书，趋时；清末，治朴学的不止太炎先生一个
康
有为
—字广厦，号长素，广东南海人，清末资产阶级改良主义维新运动的领袖。
以后康
有为
在海外组织保皇会，反对孙中山领导的民主革命运动；一九一七年又联络军阀张勋扶植清废帝溥仪复辟。
否则要此膝何用一语，常见于康
有为
鼓吹尊孔的文电中，如他在《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》中说：中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？又在《以孔教为国教配天议》中说：中国人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢
康圣人指康
有为
—，字广厦，号长素，广东南海人，清末维新运动的领袖。
梁启超在《康
有为
传》中说他“成童之时，便有志于圣贤之学，乡里俗子笑之，戏号之曰‘圣人为’，盖以其开口辄曰圣人圣人也。
“戊戌政变”一八九八年戊戌光绪皇帝采纳资产阶级改良主义者康
有为
等人变法维新的主张，于六月间开始，任用维新人士参预政事，颁布新法，推行新政。
但以慈禧太后为首的顽固派强烈反对，于九月发动政变，囚禁光绪，杀害维新运动领袖谭嗣同等六人，并通缉康
有为
、梁启超，废除新法，维新运动遂告失败。
当时康
有为
正在北京会试，就集合各省举人一千三百余人，联名上书光绪皇帝，要求“拒和、迁都、变法”，史称“公车上书”。
五我生得太早一点，连康
有为
们“公车上书”的时候，已经颇有些年纪了。
政变之后，有族中的所谓长辈也者教诲我，说：康
有为
是想篡位，所以他的名字叫
有为
；有者，“富有天下”，为者，“贵为天子”也。
清末与康
有为
同为戊戌维新运动的主要领导人，失败后逃亡日本。
一九二四年春夏间，曾与金梁、康
有为
等密谋复辟；同年十一月溥仪被逐出宫后，他又与郑孝2胥等于十二月护送溥仪逃往日本使馆，是个长期在我国从事阴谋活动的帝国主义分子。
“康党”指清末参加和赞同康
有为
等变法维新的人。
即使因此忽而从深刻变为浅薄，从战士化为畜生，吓我以康
有为
，比我以梁启超，也都满不在乎，还是我跑我的，我躺我的，决不出来再上当，因为我于“世故”实在是太深了。
文中还以康
有为
、梁启超、章太炎等人为例，以见“老人”之难免“倒下”，说：“有当年的康梁，也有今日的康梁；有当年的章太炎，也有今日的章太炎……。
黎河尼佗不复言，而徐告诸将曰，“希腊存亡，系此一战，
有为
保护将来计而思退者，其速去此。
但这种的辩解和豫测，人们是未必相信的，因为他们以为一党专政的时候，总
有为
暴政辩解的文章，即使做得怎样巧妙而动人，也不过一种血迹上的掩饰。
作品
有为
画集《睡莲之梦》、《悲凉的微笑》、《木偶新娘》等。
以后是几个新作家了，序中仅举其名，但这里
有为
我们而写的自传在——“莫察罗夫以一九○二年生于阿斯特拉汗城。
那么，校长先生就可特别向丘八们行三鞠躬礼了，那还
有为
死者雪耻涤辱的勇气呢？校长先生呵！我们的话都气得说不出了，你也扭着你那两缕胡子想一想么？你以前在学校中所读过的教育书上，就是满印着“吃人，吃人，”“
不过应该多
有为
大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。
一九一七年六月，他在任安徽督军时，从徐州带兵到北京，七月一日和康
有为
等扶植清废帝溥仪复辟，七月十二日即告失败。
走到楼上，早
有为
文艺的文艺家，民族主义文学家，交际明星，伶界大王等等，大约五十个人在那里了。
巧妙至此，诚可叹也！”康
有为
广东南海人，清末维新运动领袖。
声海圣人康
有为
，佼佼者也，他周游十一国，一直到得巴尔干，这才悟出外国之所以常有“弑君”之故来了，曰：因为宫墙太矮的缘故。
这真是康
有为
所说似的不幸而吾言中，岂不奇而不奇也哉。
但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康
有为
。
不久，儿子们吓得不再开口了，计划居然成功；直到光绪时康
有为
们的上书，才又冲破了“祖宗的成法”。
甲午战争失败后，清政府于一八九五年与日本签订丧权辱国的《马关条约》，康
有为
与当时同在北京参加会试的各省举人一千三百多人，联名向光绪皇帝上书，要求“拒和、迁都、变法”，成为后来戊戌变法运动的前奏。
康
有为
—字广厦，号长素，广东南海人，清末维新运动领袖。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，
有为
民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
七八年来，几十万勇敢
有为
的青年，被这种政策所牺牲掉，使现在民族运动高涨之时，城市民众失掉革命的领袖，并把下次革命推远到难期的将来。
他极想
有为
，怀着热爱，而有所顾惜，过于矜持，终于连安住几年之处，也不可得。
自然，中国很
有为
革命而死掉的人，也很有虽然吃苦，仍在革命的人，但也有虽然革命，而在享福的人……。
日本现代文人所犯的恶癖，正和中国旧时文人辜鸿鸣喜闻女人金莲同样的可厌，我要求现代中国
有为
的青年，不但是文人，都要保持着健全的精神，切勿借了“文人无行”的幌子，再犯着和日本文人同样可诟病的恶癖。
接着就举了一些日本文人的恶癖的例子，来作中国的
有为
的青年的殷鉴，一条是宫地嘉六爱用指爪搔头发，还有一条是金子洋文喜舐嘴唇。
要做
有为
的青年或文人，真是一天一天的艰难起来了。
在一种姓“大”的报的副刊上，有一位“姓张的”在“要求中国
有为
的青年，切勿借了‘文人无行’的幌子，犯着可诟病的恶癖。
现在手头的只有《社会新闻》，第三卷十三期里有一篇文章，据说是罪魁祸首又是我，如下——张资平挤出《自由谈》粹公今日的《自由谈》，是一块
有为
而为的地盘，是“乌鸦”“阿Ｑ”的播音台，当然用不着“三角四角恋爱
《壁下译丛》小引这是一本杂集三四年来所译关于文艺论说的书，
有为
熟人催促，译以塞责的，有闲坐无事，自己译来消遣的。
方欲
有为
于美育。
“虚君共和”辛亥革命后，康
有为
曾在上海《不忍》杂志第九、十两期合刊一九一八年一月发表《共和平议》、《与徐太傅徐世昌书》，说中国不宜实行“民主共和”，而应实行“虚君共和”即君主立宪。
如果你挑的是职业，挑医生，挑律师，挑
有为
的商人，难免会有一种“悔教夫婿觅封侯”的感慨。
革命党出的书，天天骂康
有为
呢，你怎么说康
有为
是革命党?”杨氏倒是讶然，睁了眼道：“康
有为
还不是革命党吗?革命党都是些什么人呢?少谈这个吧，你伯父听了这个会生气的。
那究竟于事何补?就因为了书呆子平常不能
有为
。
玉筠道：兄弟，不是我说你，你少买革命党康
有为
那些人的书看。
可是祖父十四岁时只是一个孤伶伶小人儿，夹着一床棉被，两件单衣和一双布鞋到上海做学徒出来的啊！晚年的祖父，归老家乡，建医院，创小学，修桥铺路，最后没
有为
自己留下什么产业，只是总在庙里去度了余生，没有见过
【有为诗词名句】
方将
有为
，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
夫如此而不用，然后知天下果不足与
有为
，而可以无憾矣。
盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必
有为
三公者。
民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而
有为
，与夫素得之者，则有间矣。
信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以
有为
也。
在《蛊》之上九，众方
有为
，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
郡
有为
诗客，谁来一影堂。
”然则古之所谓正心而诚意者，将以
有为
也。
或将大
有为
也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以
有为
也。
谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将
有为
乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。
脱俗殊常调，潜工大
有为
。
早岁便师无学士，临年却作
有为
人。
不说
有为
法，非传无尽灯。
精诚
有为
天应感，章奏无私鬼怕闻。
因读管萧书，窃慕大
有为
。
逐臭苍蝇岂
有为
，清蝉吟露最高奇。
倘然适意，岂必
有为
。
有为
嫌假佛，无境是真机。
徒知燕坐处，不见
有为
心。
客行皆
有为
，师去是闲游。
顾我专无作，于身忘
有为
。
我出
有为
界，君登非想天。
孩儿每众多，也
有为
官的，也有守庄产的，也
有为
商贾的，齐向前来，听我训诲也。
无为翻
有为
。
岂是
有为
增感慨？便令无事亦凄凉。
昔人云：“将以
有为
也”。
有为
须有失，无福亦无祸。
然则夫子
有为
言之也。
安
有为
天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
天
有为
生才南国来。
在虫之上九，众方
有为
，而独不事王侯，高尚其志，先生以之。
我之佛法是无为，何故今朝得
有为
。
独
有为
儒者，时来吊旧庐。
别
有为
霖日，孤云未自由。
莫恋渔樵兴，生涯各
有为
。
草木本无情，此时如
有为
。
共听无漏法，兼濯
有为
尘。
共听无漏法，兼濯
有为
尘。
孩儿也，俺这里也
有为
官的，也
有为
吏的，也
有为
商贾的，算来都不如俺这庄农每快活
土人云，又
有为
小雪窦，为板锡寺，为四明洞天
我报果
有为
，孔经在衣裳
诸臣必
有为
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