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有无
【有无的拼音】
有无 : yǒu wú
【有无的意思】
1.亦作"有亡"。 2.有或无。 3.指家计的丰或薄。 4.指有馀与不足。 5.所有。 6.古代哲学范畴。有﹐指事物的存在﹐有"有形﹑有名﹑实有"等义;无﹐指事物的不存在﹐有"无形﹑无名﹑虚无"等义。
【用有无造句】
单是周围的短短的泥墙根一带，就
有无
限趣味。
那么，倘有一个素衣高帽的东西，不问他胡子之
有无
，北京人、天津人、广州人只管去称为阴无常或死有分，我和南京人则叫他活无常，各随自己的便罢。
但梁先生却中了一些“什么马克斯”毒了，先承认了现在许多地方是资产制度，在这制度之下则
有无
产者。
但那是因为内容和形式，都没
有无
产气，不用口号和标语，便无从表示其“新兴”的缘故，实际上也并非无产文学。
其次，梁先生说，“好的作品永远是少数人的专利品，大多数永远是蠢的，永远是和文学无缘”，但鉴赏力之
有无
却和阶级无干，因为“鉴赏文学也是天生的一种福气”，就是，虽在无产阶级里，也会有这“天生的一种福气”的
二问多妻主义的男子，
有无
表彰节烈的资格？替以前的道德家说话，一定是理应表彰。
但有了太多的“特殊知识阶级”的国民，也许有特在例外的希望；况且精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的
有无
也算不得什么难问题。
假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械，世上的情形就何等地醒目呵！这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之
有无
，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。
倘不改造，即永远
有无
声的或有声的“国骂”。
中国人至今还
有无
数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。
墨子在手心上写着字，请他看了
有无
听错之后，这才牢牢的记在心里，谢过主人，迈开大步，径奔他所指点的处所。
然老子尚欲言
有无
，别修短，知白黑，而措意于天下；周则欲并
有无
修短白黑而一之，以大归于“混沌”，其“不谴是非”，“外死生”，“无终始”，胥此意也。
于是乎要有考古的工作，就是掘开坟来，看看
有无
葬着文王武王周公旦的证据，如果有遗骨，还可照《洗冤录》的方法来滴血。
现在的强弱之分固然在
有无
枪炮，但尤其是在拿枪炮的人。
据说他是要“到那天这班出锋头的人们脱尽了锐气的日子，我们这位闲话先生正在从容的从事他那‘完工的拂拭’，笑吟吟的擎着他那枝从铁杠磨成的绣针，讽刺我们情急是多么不经济的一个态度，反面说只
有无
限的耐心才是天
这里的引文据一九一六年德文版《叔本华全集》第六卷《比喻·隐喻和寓言》，可译为：“没
有无
刺的蔷薇。
我们虽然不知道这三士于旧文化
有无
心得，但既然书上说是“以勇力闻”，便不能说他们是“读书人”。
他在做官之前曾说：“少时望官如望仙，朝冰暮热，想不知
有无
限光景”。
北平或者还好，如在上海则一讲社会问题，那就非出毛病不可，这是有验的灵药，常常
有无
数青年被捉去而无下落了。
当此事发生以后，我们即质问女师校长
有无
此事，彼力辩并无此事。
三美术之目的与致用言美术之目的者，为说至繁，而要以与人享乐为臬极，惟于利用
有无
，有所牴午。
此次署名控还吾者，并非六十户户首，多系乡居之人，对于所控各节未必知情，
有无
冒签假借等事，亦难确定，且有土劣混羼其中。
还吾籍隶山东旧曹州府城武县，确在北京大学毕业，与本省教育厅何厅长不无同乡同学之嫌，所谓：“因有奥援”者，殆以此耶？但因与厅长有同乡同学之嫌，即不得充校长，不知依据何种法典？院部
有无
明令？至于是否滥长，
然而我虽然自
有无
端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……阿！闰土的心里
有无
穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。
白俄的新闻上，曾经猜
有无
数的侍者，但只有一个厨子在搬菜。
同是木刻，也有刻法之不同，有思想之不同，有加字的，
有无
字的，总得翻印好几种，才可以窥见现代外国连环图画的大概。
这诗怎么样？有辱骂，有恐吓，还
有无
聊的攻击：其实是大可以不必作的。
对于魂灵的
有无
，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，
魂灵的
有无
，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
梁实秋在发表于《新月》第二卷第八号的（“不满于现状”，便怎样呢？》一文中说：“有一种人，只是一味的‘不满于现状’，今天说这里有毛病，明天说那里有毛病，有数不清的毛病，于是也
有无
穷尽的杂感，等到有些个人
有无
名木刻社，曾印《木刻集》。
那么，连铁铉
有无
女儿，也都成为疑案了。
自信力的
有无
，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
近来的中国戏是否象征主义，或中国戏里
有无
象征手法的问题，我是觉得很有趣味的。
后来的写意画
有无
用处，我此刻不敢确说，恐怕也许还有可用之点的罢。
三十年前学医的时候，曾经研究过灵魂的
有无
，结果是不知道；又研究过死亡是否苦痛，结果是不一律，后来也不再深究，忘记了。
我不敢望他们于解剖裁判别人的作品之前，先将自己的精神来解剖裁判一回，看本身
有无
浅薄卑劣荒谬之处，因为这事情是颇不容易的。
只要问他
有无
保存我们的力量，不管他是否国粹。
官员也着忙，要防华工，要留心俄国人；连警察厅也向所属发出了严查“
有无
过激党设立机关”的公事。
南北的官僚虽然打仗，南北的人民却很要好，一心一意的在那里“
有无
相通”。
刻下限你一星期内答复，妥讲此事，若
有无
答复，早夜出入，提防剑仔，决列对待，及难保性命之虞，勿怪书不在先，至于死地之险也。
此刻现在，才从《民众主义与天才》一文里得了答案，是：“无论民众艺术如何地主张艺术的普遍性或平等性，但艺术作品无论如何自
有无
限的价值等差，这个事实是不可否认的。
民众化的艺术，以艺术本身
有无
限的价值等差来说，简直不能成立。
我相信文艺思潮无论变到怎样，而艺术本身
有无
限的价值等级存在，这是不得否认的。
艺术备有像这种意味的普遍性和平等性不待说是不可以否认的，然而艺术作品既
有无
限的价值等级存在。
我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛
有无
量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。
于是辩论：分数多寡的辩论；及格与否的辩论；教员
有无
私心的辩论；优待革命青年，优待的程度，我说已优，他说未优的辩论；补救落第，我说权不在我，他说在我，我说无法，他说有法的辩论；试题的难易，我说不难，他说
这两种刊物立说的差异，由于私怨之
有无
，是可不言而喻的。
原译本印在《新兴文学全集》第二十四卷里，有几个脱印的字，现在看上下文义补上了，自己不知道
有无
错误。
他的作品反映了巴斯克族人民的生活，但
有无
政府主义、虚无主义的倾向。
梁实秋在《文学与革命》一文中说：“近来的伤感的革命主义者，以及浅薄的人道主义者，对于大多数的民众
有无
限制的同情。
路人们于是乎无聊；觉得
有无
聊钻进他们的毛孔，觉得
有无
聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。
青天上面，
有无
数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。
宋朱熹《楚辞辨证》中尝斥僧伽降伏无支祁事为俚说，罗泌《路史》有《无支祁辩》，元吴昌龄《西游记》杂剧中
有无
支祁是他姊妹语，明宋濂亦隐括其事为文，知宋元以来，此说流传不绝，且广被民间，致劳学者弹纠，而实则
至于此后
有无
贤人君子得入《儒林外史》，则作者但存疑问而已。
《续儿女英雄传》共三十二回，卷首
有无
名氏自序，不记年月。
稗官采集小说的
有无
，是另一问题；即使真有，也不过是小说书之起源，不是小说之起源。
这回的《四库全书》中的“珍本”是影印的，决无改错的弊病，然而那原本就
有无
意的错字，有故意的删改，并且因为新本的流布，更能使善本湮没下去，将来的认真的读者如果偶尔得到这样的本子，恐怕总免不了要有摇头叹气
不过，这还是学那道士似的，必须实物时候的办法，如果单是做做自白之类，那是实在
有无
老子，倒并没有什么大关系的。
【有无诗词名句】
余乃喟然曰：“嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，
有无
关于吉凶之占。
人家临水
有无
间。
有有我之境，
有无
我之境。
然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人
有无
穷之思也。
半生忧患里，一梦
有无
中。
翠色
有无
眉淡扫。
倒泻银河事
有无
，掀天浊浪只须臾。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其
有无
，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
后六十年，
有无
穷事，是宰官身是报身。
花意
有无
休更问。
来往事，
有无
中。
平山栏槛倚晴空，山色
有无
中。
认得醉翁语，山色
有无
中。
山色
有无
中。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复
有无
毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
天欲雪，云满湖，楼台明灭山
有无
。
惟
有无
情双燕子，舞东风。
问君情
有无
。
无无无有
有无
无，悟得无无便不愚。
向芜湖，更
有无
言桃李，愿春风早。
烟效外，望中秀色，如
有无
间。
有无
穷阴骘，三农衣食，万衲钟鱼。
欲侍无眠，争如且恁，
有无
穷意。
再拜宜同丈人行，过庭交分
有无
同。
二仪清浊还高下，三伏炎蒸定
有无
。
丞相南征定
有无
，幕中谁是骋良图。
丞相南征定
有无
，幕中谁是骋良图。
唯
有无
生三昧观，荣枯一照两成空。
唯
有无
生三昧观，荣枯一照两成空。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知
有无
。
中
有无
为乐，自然与世疏。
为之工以赡其器用，为之贾以通其
有无
，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。
噫！吾疑造物者之
有无
久矣。
白刃雠不义，黄金倾
有无
。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似
有无
。
下
有无
事人，竟日此幽寻。
江流天地外，山色
有无
中。
心照
有无
界，业悬前后生。
只销几觉懵腾睡，身外功名任
有无
。
行色递隐见，人烟时
有无
。
有无
无有师穷取，山到平来海亦枯。
别
有无
巢燕，犹窥幕上泥。
精庐不住子，自
有无
生乡。
今日逢支遁，高谈出
有无
。
言归文字外，意出
有无
间。
我独南征恨此身，更
有无
成出关者。
南山宾客东山妓，此会人间曾
有无
。
莫笑风尘满病颜，此生元在
有无
间。
上
有无
花之古树，下有伤心之春草。
烟树寒林半
有无
，野人行李更萧疏。
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有了存孝，不显彦章
有事
有事之秋
有于
有些
有亡
有产者
有亲
有人
有人家
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有仇不报非君子
有仍
有仙则名
有以
有以善处
有以教我
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