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以为
【以为的拼音】
以为 : yǐ wéi/wèi
【以为的意思】
1.认为。 2.作为，用作。 3."以之为"的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。 4.犹而为，而成。以，而，连词。 5.犹已为，已是。以，通"已"。
【用以为造句】
阿Ｑ又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位文童也有
以为
不值一笑的神情。
这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎
以为
不足贵的，因为他讳说癞以及一切近于赖的音，后来推而广之，光也讳，亮也讳，再后来，连灯烛都讳了。
自己说：人打畜生！阿Ｑ两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他
以为
阿
阿Ｑ的意思，
以为
癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。
阿Ｑ
以为
他要逃了，抢进去就是一拳。
这在阿Ｑ，或者
以为
因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。
他对于
以为
一定想引诱野男人的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。
阿Ｑ很
以为
奇，而且想：这些东西忽然都学起小姐模样来了。
但赵太爷
以为
不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的大概是老鹰不吃窝下食，本村倒不必担心的；只要自己夜里警醒点就是了。
秀才听了这庭训，非常之
以为
然，便即刻撤消了驱逐阿Ｑ的提议，而且叮嘱邹七嫂，请伊千万不要向人提起这一段话。
赵太太还怕他因为春天的条件不敢来，而赵太爷
以为
不足虑：因为这是我去叫他的。
赵太爷便在晚饭桌上，和秀才大爷讨论，
以为
阿Ｑ实在有些古怪，我们门窗应该小心些；但他的东西，不知道可还有什么可买，也许有点好东西罢。
这也不独在未庄是如此，便是一百里方圆之内也都如此，人们几乎多
以为
他的姓名就叫举人老爷的了。
但他有一种不知从那里来的意见，
以为
革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是深恶而痛绝之的。
锵锵，阿Ｑ料不到他的名字会和老字联结起来，
以为
是一句别的话，与己无干，只是唱。
惟有邹七嫂不
以为
然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。
但即使知道也一样，他不过便
以为
人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
他
以为
人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他行状上的一个污点。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，
以为
枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟
他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，
以为
不如讲笑话有趣。
天下可恶的人，当初
以为
是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定
以为
是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。
不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，
以为
无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不
以为
他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
而且文士们一定也要骂，
以为
大悖于文格，亦即大损于人格。
老莱子即是一例，道学先生
以为
他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
但一位先生却
以为
这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我一向只
以为
她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。
我
以为
她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。
假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒
以为
多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，
以为
这些多余的聪
我的床前就帖着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我
以为
不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。
长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是
以为
我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。
祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却
以为
这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。
人是大抵自
以为
衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
不知海内博雅君子，
以为
如何？我本来并不准备做什么后记，只想寻几张旧画像来做插图，不料目的不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发议论了。
人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我
以为
有趣和肉麻也一样。
原文如次：－－俗怖婴儿曰：麻胡来！不知其源者，
以为
多髯之神而验刺者，非也。
中国的哭和拜，什么时候才完呢？至于画法，我
以为
最简古的倒要算日本的小田海仙本，这本子早已印入《点石斋丛画》里，变成国货，很容易入手的了。
大约人们一遇到不大看惯的东西，总不免
以为
他古怪。
倘不得已，我
以为
还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。
有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总
以为
究竟不是十分体面的事。
这精神似乎至今不变，国产影片中的人物，虽是作者
以为
善人杰士者，眉宇间也总带些上海洋场式的狡猾。
平民所唱的山歌野曲，现在也有人写下来，
以为
是平民之音了，因为是老百姓所唱。
诸君是实际的战争者，是革命的战士，我
以为
现在还是不要佩服文学的好。
自然也有人
以为
文学于革命是有伟力的，但我个人总觉得怀疑，文学总是一种余裕的产物，可以表示一民族的文化，倒是真的。
他
以为
我的赴港，说不定会遭谋害；我遥遥地跑到广东来教书，而无端横死，他——广东人之一——也觉得抱歉。
我
以为
有趣，想要介绍的也不过是一个广告。
下略”我又记得还在报上见过一篇“金制军16”的关于国粹的演说，用的是广东话，看起来颇费力；又
以为
这“金制军”是前清遗老，遗老的议论是千篇一律的，便不去理会它了。
颜之推
以为
学鲜卑语，弹琵琶便可以生存的时代，早已过去了。
而教授自身，纵使自
以为
怎样放达，下意识里总不免有架子在。
然而中国社会上还很误解，你做几篇小说，便
以为
你一定懂得小说概论，做几句新诗，就要你讲诗之原理。
往往有人误
以为
批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位的，就忽而变成批评家；他的灵魂上挂了刀。
我
以为
假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他从上海到北京或者什么地方，然后问他观察所得，我恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。
我
以为
倘要弄旧的呢，倒不如姑且靠着张之洞的《书目答问》去摸门径去。
现在中国有一个大毛病，就是人们大概
以为
自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。
我
以为
这不大好。
我又仿佛感到有一个团体，是自
以为
正统，而喜欢监督思想的。
我之所以要声明，不过希望大家不要误解，
以为
我是坐在高台上指挥“思想革命”而已。
但对于凌迟和灭族，我曾表示过十分的憎恶和悲痛，我
以为
二十世纪的人群中是不应该有的。
我有一种设想，
以为
无论讨赤军，讨革军，倘捕到敌党的有智识的如学生之类，一定特别加刑，甚于对工人或其他无智识者。
【以为诗词名句】
欲居之
以为
利，而高其直，亦无售者。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，
以为
妙绝。
某恐，遂不复蓄猫，
以为
天下无良猫也。
学有未达，强
以为
知；理有未安，妄以臆度。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不
以为
耻者多矣，悲夫！。
“士大夫传之，
以为
口实。
帝曰：“此事岂容卿有功乎？同舍每
以为
笑。
盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所
以为
“泰。
间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二见之，
以为
新免于丧适然耳。
况与夷狄！请
以为
赠。
郦元
以为
下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
问者曰：“北土亦有此物否？答曰：“前山后山，何地不有？夫菱生于水而非土产，此坐强不知
以为
知也。
以告其从事苏轼，而求文
以为
记。
因取
以为
名云水垢何曾相受。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所
以为
患也。
此其所
以为
“快哉”者也。
当其同利之时，暂相党引
以为
朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。
而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至
以为
《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自
以为
得其实。
而其心
以为
周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然
以为
是六经矣。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然
以为
是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。
而园之北，因城
以为
台者旧矣，稍葺而新之。
方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今
以为
恨矣。
方
以为
兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所
以为
乐，与庶人之所
以为
忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余
夫老人者，
以为
子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
公所拊循，民尤
以为
得其依归。
故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望
以为
相，而公卒以直道不容于时。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借
以为
资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。
故信陵君可
以为
人臣植党之戒，魏王可
以为
人君失权之戒。
故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴
以为
别。
故曰，非畜道德而能文章者无
以为
也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，
以为
鬼物，亦已过矣。
还江南，为子固道正之，子固亦
以为
然。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，
以为
同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
行三日，经此桥，睹无闻二词，
以为
特未见其苦，乃和于壁。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主
以为
质。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论
以为
国香矣。
既而弥月不雨，民方
以为
忧。
既而闻之，执事爱其文，
以为
有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。
既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者
以为
绝伦。
将行，请予言
以为
赠。
嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，
以为
雅健有诗人之意。
今夫夫子之托于斯竹也，而予
以为
有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。
今年秋，虚白将东游，来请一言
以为
赠。
近与冯可迁遇于京师，又能节文，号予东仙，自是诗盟遂
以为
定号。
刘备之兵虽少，然仆观其为人，雄才大略，宽而有容，拙于攻取，巧于驭人，有汉高祖之余风，辅以孔明，未可量也，且以忠义不替曩昔，仆
以为
今海内所望，惟我二人耳。
论者以窃符为信陵君之罪，余
以为
此未足以罪信陵也。
殁之日，身无
以为
敛，子无
以为
丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
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