中庸

【中庸的拼音】

中庸 : zhōnɡ yōnɡ

【中庸的意思】

①原为儒家的伦理思想。中，有中和、不偏不倚等含义；庸，有平常、常道等含义。儒家以此为最高的道德标准，并作为处理事物的基本原则和方法。后来则泛指平庸、妥协、保守、不求上进。②指才能中等、平庸之人：中庸读我诗，思量云甚要。③儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为孔子之孙子思作。提出“中庸”是道德行为的最高标准。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”。

【用中庸造句】

但此后便看不见一点后文，不知道是也做出了许多奇迹，还是不久就又回到家里去了？以“中庸”的老例推测起来，大约以回了家为合式。
其实是，这种书呆子，乃是西班牙书呆子，向来爱讲“中庸”的中国，是不会有的。
“中庸”语见《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”据宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。
这样的做法，大概先生也未必不以为然，因为“中庸”也是我们古圣贤的教训。
“即以其人之道还治其人之身”语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。
“中庸之道”儒家学说。
《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。
但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”⑥似的脸来。
孔丘之孙，相传他受业于曾参，作《中庸》。
祖述尧舜语见《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。
终则谓不若反身素业，归于一善，托声楚调，结以中庸，虽为粹然儒者之言，而牢愁狷狭之意尽矣。
这里引用的唱词见第四本《草桥店梦莺莺》第一折：“咍，怎不肯回过脸儿来？”“以己之心，度人之心”语见《中庸》十三章朱熹注。
南方之强语见《中庸》第十章：南方之强也，君子居之。
惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。
所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有“多数”作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口“中庸”时，乃是势力已失，早非“中庸”不可的时候了。
听天任命和中庸的空气打不破，我国人的思想，永远没有进步的希望。
先生的信上说：惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。
遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。
中庸《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”据宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。
中庸太太提起笔来，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云：中学为体西学用，不薄今人爱古人。
“四书”即儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
北宋时程颢、程颐特别推崇《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇；南宋朱熹又将这二篇和《论语》、《孟子》合在一起，撰写《四书章句集注》，自此便有了“四书”的名称。
自南宋朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》合在一起，撰写《四书章句集注》，才有了“四书”这个名称。
他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在一处的中庸的距离，就是“礼让”和“上流的风习”。
我正因为生在东方，而且生在中国，所以“中庸”“稳妥”的余毒，还沦肌浃髓，比起法国的勃罗亚——他简直称大报的记者为“蛆虫”——来，真是“小巫见大巫”，使我自惭究竟不及白人之毒辣勇猛。
日本有一本《伊凡和马理》，格式很特别，单是这一点，在中国的眼睛——中庸的眼睛——里就看不惯。
但现在的许多佛教徒，却又以国粹自命而排斥西学了，实在昏得可怜！但中国人，所擅长的是所谓“中庸”，于是终于佛有释藏，道有道藏，不论是非，一齐存在。
《中庸》《大学》都已新出，《孝经》是一定就要出来的；不过另外还要有《左传》。
《中庸》《大学》儒家经书名，当时在上海以此为名出版的杂志有：《中庸》半月刊，徐心芹等主办，一九三三年三月创刊；《大学》月刊，林众可、丘汉平等编辑，一九三三年八月创刊。
孔子曰，“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也！”以孔子交游之广，事实上没法子只好寻狂狷相与，这便是他在理想上之所以哼着“中庸，中庸”的原因。
然则圣人为什么大呼“中庸”呢？曰：这正因为大家并不中庸的缘故。
我中华民族虽然常常的自命为爱“中庸”，行“中庸”的人民，其实是颇不免于过激的。
“知耻近乎勇”语见《礼记·中庸》。
只要办理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以国粹为归宿，那是决无流弊的。
不，你请！中庸之道儒家学说。
据宋代朱熹《中庸章句集注》：中者，不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。
他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于中庸之道的。
“即以其人之道，还治其人之身”语见《中庸》宋代朱熹注。
“君子之中庸”二句，语出《礼记·中庸》：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。
呵，中国真是个最艺术的国家，最中庸的民族。
然而小百姓还要不满意，呜呼，君子之中庸，小人之反中庸也！三月三十日。
这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”——男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。
中和，语出《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
自这以后，只念些《大学》、《中庸》、《公羊》、《谷梁》，对于艳丽的词章，并不敢提。
按照现代的标准，孔孟所言的“仁义”啦，“中庸”啦，虽然是些好话，但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来，琢磨得过了分，还有点肉麻。
但近代的化工技师就不需要记住中庸的原则，他要做的是测一下Ph值，再用天平去称量苏打的份量。
但我不以为它可以保证自己不是打人的棍子，理由很简单，它本身就包括了很多大帽子，其分量足以使人颈骨折断：反民族、反传统、反中庸、反自然……尤其是头两顶帽子，分量简直是一目了然的。
它有很多好处：它是民族的、传统的、中庸的、自然的、先进的、唯一可行的；论说都很充分。
这本书的主旨，主要是中庸思想的推广，还提出一个哲理：任何一种社会伦理都必须付出代价，做什么事都要把代价考虑在内等等。
中庸的思想放在一个只凭感觉做事的古代人脑子里会有用——比方说他要蒸馒头，记住中庸二字，就不会使馒头发酸或者碱大。
总而言之，我不以为中庸的思想有任何高明之处，当然这也可能是迷信分析分析方法造成的一种偏见。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
他说，“中庸”是中华民族的精神支柱，它不是世俗所理解的“调和”、含糊的意思，它真正的价值在于恰到好处的那一点，也许就是西方的辩证法吧。
马蒂，我并不保守，只是我相信中庸。
必以全争于天下啊！极高明而道中庸啊！人生奋斗要勇猛、顽强啊！到昆明，找到纺校，那杨真主任说：自费他也倒可以读。
请暇时去看《中庸》第一章，最后那几句话。
这就是中庸的味道。
但是中庸之道极难掌握，所以很容易打过了头，故而很多人有很古怪的记性。
《中庸》所说学、问、思、辨、行五方面，它的要害归结为：思必明、柔必强。
庶几善始善莫，免蹈大戾乎？至于相当大事，全在明强二字，《中庸》学问思辨行五者，其要归于思必明，柔必强。

【中庸诗词名句】

夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
气脉中庸大学，体统采薇天保，几疏柘袍红，千仞倚寥碧，一点驾归鸿。
天下中庸，千载一灯，传之自公。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。
四气相陶铸，中庸道岂销。
宋璟姚崇死，中庸遂变移。
先师留中庸，可以导此生。
先师留中庸，可以导此生。
因劝读《中庸》。
日边远近瞻新渥，天下中庸系两都。
《中庸》作明乎天理，性与道万代传扬《大学》功在明明德，能齐家治国安邦。
《大学》《中庸》正脉通。
须信自有家传，中庸一卷，是长生真箓。
君子中庸也，天下有胡公。

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