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正人君子
【正人君子的拼音】
正人君子 : zhèng rén jūn zǐ
【正人君子的意思】
旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。
【用正人君子造句】
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“
正人君子
”之流所深恶痛疾的文字。
近来是单是走开也就不容易，“
正人君子
”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。
另外还加添了两名脚色，就是“
正人君子
”之所谓“老婆儿女”。
人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“
正人君子
”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
但我觉得
正人君子
这回是可以审问我了：“你知道苦了罢？你改悔不改悔？”大约也不但
正人君子
，凡对我有些好意的人，也要问的。
你知道没有？一群
正人君子
，连拜服“孤桐先生”的陈源教授即西滢，都舍弃了公理正义的栈房的东吉祥胡同，到青天白日旗下来“服务”了。
譬如，有一回，似乎颇以“
正人君子
”之南下为奇，殊不知《现代》在这里，一向是销行很广的。
这样子，我想，已经够了，大足以平平
正人君子
之流的心了。
我早已说过：公理和正义，都被
正人君子
夺去了，所以我已经一无所有。
我自从去年得罪了
正人君子
们的“孤桐先生”，弄得六面碰壁，只好逃出北京以后，默默无语，一年有零。
以为
正人君子
们忘记了这个“学棍”了罢，——哈哈，并没有。
被“
正人君子
”指为“学匪”，还要“投畀豺虎”，我是记得的。
这两年来，我在北京被“
正人君子
”杀退，逃到海边；之后，又被“学者”之流杀退，逃到另外一个海边；之后，又被“学者”之流杀退，逃到一间西晒的楼上，满身痱子，有如荔支，兢兢业业，一声不响，以为可以免于罪戾了
公理和正义都被“
正人君子
”拿去了，所以我已经一无所有。
于是东吉祥胡同的“
正人君子
”们的“公理”也蓬蓬勃勃。
于是乎南下，南下，南下……于是乎“
正人君子
”们又和久违的“公理”相见了。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称
正人君子
的必须防，得其反则是盗贼。
“孤桐先生”是“
正人君子
”一流人，“党同伐异”4怕是不至于的，“睚眦之怨”5或者也未必报。
将冠冕堂皇的“整顿学风”的盛举，只作如是观，虽然太煞风景，对不住“
正人君子
”们，然而我的眼光这样，也就无法可想。
这种举动虽将为“
正人君子
”所冷笑，但我却不愿意为要博得这些东西的夸奖，便到“孤桐先生”的麾下去投案。
大约六七年前，《语丝》在北京说了几句涉及陈源教授和别的“
正人君子
”们的话的时候，上海的《晶报》上就发表过“现代评论社主角”唐有壬先生的信札，说是我们的言动，都由于墨斯科的命令。
压迫罢，谁也不响；杀戮罢，谁也不响；文学上一提起这句话，就有许多“文人学士”和“
正人君子
”来笑骂，接着又有许多他们的徒子徒孙来笑骂。
将功折罪，归根结蒂，终于是“学匪”，理应枭首挂在“
正人君子
”的旗下示众。
“
正人君子
”，是当时拥护北洋军阀政府的《大同晚报》于一九二五年八月七日的一篇报导中，吹捧现代评论派的话；鲁迅在杂文中常引用它来讽刺这一派人。
再进一步，可就有些不安分了，那就是中国人的思想，趣味，目下幸而还未被所谓
正人君子
所统一，譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却喜欢凭吊荒冢，无论怎样，一时大概总还有不惜一顾的人罢。
这里的君子之徒和下文的所谓
正人君子
，指当时现代评论派的人们。
加以中国本是流言的出产地方，“
正人君子
”也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢，自然就更有价值地传布起来了。
还有一种小缘故，先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓
正人君子
也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。
在寻求中，我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人，而憎恨我的东西如所谓
正人君子
也者偏偏都矍铄，所以我说话常不免含胡，中止，心里想：对于偏爱我的读者的赠献，或者最好倒不如是一个“无所有”。
我从小就是牙痛党之一，并非故意和牙齿不痛的
正人君子
们立异，实在是“欲罢不能”。
“
正人君子
”指现代评论派的胡适、陈西滢、王世杰等。
我幼时虽曾梦想飞空，但至今还在地上，救小创伤尚且来不及，那有余暇使心开意豁，立论都公允妥洽，平正通达，像“
正人君子
”一般；正如沾水小蜂，只在泥土上爬来爬去，万不敢比附洋楼中的通人，但也自有悲苦愤激，决
这些人大都住在北京东吉祥胡同，当时曾被拥护北洋军阀的《大同晚报》称赞为“东吉祥派之
正人君子
”。
但撕下了
正人君子
的外套的也不一定就是“小人”，只要并非自以为还钻在外套里的不显本相的脚色。
偏执的弗罗特先生宣传了“精神分析”之后，许多
正人君子
的外套都被撕碎了。
况且即使将来没有“
正人君子
”之称，于目下的实利又何损哉？这一类的主张读经者，是明知道读经不足以救国的，也不希望人们都读成他自己那样的；但是，耍些把戏，将人们作笨牛看则有之，“读经”不过是这一回耍把戏偶
再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净；只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为“
正人君子
”。
只是，假使不自珍惜，陆续发表出来，以“领袖”“
正人君子
”自居，而称这些为“思想”或“公论”之类，却难免有多少老实人遭殃。
“东吉祥派的
正人君子
”章士钊解散女师大的非法行为，引起北京教育界和广大学生的反对；北京大学评议会于一九二五年八月十八日召集会议，通过与教育部脱离关系的议案，宣布独立。
即如八月七日的《大同晚报》，就有“某当局……谓北大教授中，如东吉祥派之
正人君子
，亦主张解散”等语。
莫非后来连对于自己的姓名也觉得可羞，真是“内愧于心”了？还是将人“投畀豺虎”之后，豫备归过于“某君”，免得自己负责任，受报复呢？虽然报复的事，并为“
正人君子
”们所反对，但究竟还不如先使人不知道“后援”
所以章士钊在《甲寅》周刊第一卷第七号的《说轋》一文中称赞他们的举动是“表扬学术独立之威重，诚甚盛举”；而拥护北洋军阀的《大同晚报》也称他们为“东吉祥派之
正人君子
”。
所以“暴民”之为“
正人君子
”所深恶痛绝，也实在有理由，即如这回之“散失”了“孤桐先生”夫妇的藏书，其加于中国的损失，就在毁坏了三十多个国立及私立大学的图书馆之上。
第二，就是去年肯管闲事的“学者”，今年不管闲事了，在年底结清帐目的办法，原来不止是掌柜之于流水簿，也可以适用于“
正人君子
”的行为的。
“从此，我就以别人所说的‘东吉祥派’、‘
正人君子
’、‘通品’等字样，加于陈源之上了，这回是用了一个‘通’字；我要‘以眼还眼以牙还牙’，或者以半牙，以两牙还一牙，因为我是人，难于上帝似的铢两悉称。
不过赵子昂也是“某籍”，所以这也许还是一种“流言”，或自造，或那时的“
正人君子
”所造都说不定。
此后，就可以结束，漫骂——“
正人君子
”一定另有名称，但我不知道，只好暂用这加于“下流”人等的行为上的话——了。
灭族呀，株连呀，又有点“刑名师爷”口吻了，其实这是事实，法家不过给他起了一个名，所谓“
正人君子
”是不肯说的，虽然不妨这样做。
说诗歌小说相类不妨，历史有几点近似便是“摽窃”，那是“
正人君子
”的特别意见，只在以“一言半语”“侵犯”“鲁迅先生”时才适用的。
原文很可以做“
正人君子
”的真相的标本，删之可惜，扯下来粘在后面罢——“有人同我说，鲁迅先生缺乏的是一面大镜子，所以永远见不到他的尊容。
但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，
正人君子
的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。
其实，去年有些“
正人君子
”们称别人为“学棍”“学匪”的时候，就有杀机存在，因为这类诨号，和“臭绅士”“文士”之类不同，在“棍”“匪”字里，就藏着可死之道的。
这时还点缀着一点小玩意，是有一些
正人君子
——不是现在的一些
正人君子
——去游说直派武人，请他杀戮改革论者了。
自然，和不多时以前，士钊秘长运筹帷幄，假公济私，谋杀学生，通缉异己之际，“
正人君子
”时而相帮讥笑着被缉诸人的逃亡，时而“孤桐先生”“孤桐先生”叫得热剌剌地的时候一比较，目下诚不免有落寞之感。
我虽然“深恶而痛绝之”于那些戴着面具的绅士，却究竟不是“学匪”世家；见了所谓“
正人君子
”固然决定摇头，但和歪人奴子相处恐怕也未必融洽。
“八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“从善如流”，有
正人君子
的风度。
所以即使路见不平，不能拔刀相助，也还不失其为一个老牌的
正人君子
。
我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受
正人君子
赏识。
于是我就想到我的杂感，大约也刺得佩服梅“艺员”的
正人君子
们不大舒服罢，所以要我不再做。
这不知是怎的，有那么许多
正人君子
，文人学者执笔，竟还不大风行。
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