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治国
【治国的拼音】
治国 : zh?gu?
【治国的意思】
1.治理国家政务。 2.安定﹑太平的国家。
【用治国造句】
租界当局御用的“上海保安会”便散发题为《循规蹈矩》的传单，说“循规蹈矩”“是千古治家
治国
的至理名言；否则，处处演出越轨的举动，就要家不家，国不国了。
个人这样闹闹脾气还不要紧，若
治国
平天下也这样闹起执拗的脾气来，那还成甚么话？所以深知此弊的曹操要起来反对这种习气，力倡通脱。
有公民某丙著论，谓当“以党
治国
”，即被批评家们痛驳，谓“久已如此，而还要多说，实属不明大势，昏愦胡涂”。
“
治国
平天下”语出《礼记·大学》：“国治而后天下平。
做牢靠的时候是“偃武修文”②，粉饰粉饰；做倒霉的时候是又以为他们真有“
治国
平天下”③的大道，再问问看，要说得直白一点，就是见于《红楼梦》上的所谓“病笃乱投医”了。
劝人安贫乐道是古今
治国
平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
凯末尔将军
治国
以前的土耳其女人的面幕，这回可也万万比不上了。
又《汉书·董仲舒传》：仲舒
治国
，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。
运命说之毫不足以
治国
平天下，是有明明白白的履历的。
不测的威棱使人萎伤，不测的妙法使人希望——饥荒时生病，打仗时做诗，虽若与
治国
平天下不相干，但在莫明其妙中，却能令人疑为跟着自有
治国
平天下的妙法在——然而其“弊”也，却还是照例的也能在模胡中疑心到所谓妙
明白了这两例，便知道
治国
平天下之法，在告诉大家以有法，而不可明白切实的说出何法来。
所谓齐家
治国
平天下。
否则，一群流氓，几枝手枪，真可以
治国
平天下了。
二者孔子出，以修身齐家
治国
平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。
而况“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”，也是古圣贤的明训，国事有
治国
者在，小民是用不着吵闹的。
苇索善于
治国
平天下的人物，真能随处看出
治国
平天下的方法来，四川正有人以为长衣消耗布匹，派队剪除；上海又有名公要来整顿茶馆了，据说整顿之处，大略有三：一是注意卫生，二是制定时间，三是施行教育。
必须正心修身，然后才可以谈到齐家
治国
平天下。
不再犯同样的错误固然是好，动脑筋改正自己的错误更是重要，小如做菜，大如齐家、
治国
，其实都是一样的道理。
比方说，朱熹老夫子格物、致知，最后是为了齐家、
治国
、平天下。
好在还有朱熹的话来作为佐证：他也承认，自己格物致知，是为了齐家
治国
平天下。
顺便说一句，在理想国里，是由哲学家来
治国
的。
倘若是巫师来
治国
，那些青年就要想做巫师王了。
有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了
治国
之策。
叫女子来
治国
平天下，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，这荒唐的建议却也有它的科学上的根据。
常娥问：“你因为什么事情差一点把父皇惹火了？”朱标说，这叫道不同不相为谋，父皇主张严法
治国
，我则信奉仁德化民。
皇上都审过了，要你推倒重来？皇上是试试你，考考你，教一教你日后怎么
治国
，你倒好，认真了，竟把皇上审结的案子全部推翻。
宋濂的治学、
治国
之道明显与朱元璋大相径庭，朱标却执迷不悟，言必称先生如何如何，这样下去，将来朱标继位，不是要以宋濂的一套
治国
了吗？朱元璋终于悟明白了，扬汤止沸不如釜底抽薪，他要放逐宋濂，让朱标远离迂夫
一既然朱元璋试图把太子朱标从宋夫子的阴影里拉出来，就不是说说而已，他要太子在他活着在位的时候就跟着他历练，学他的雷厉风行和
治国
方略，以猛临民。
原来她开的是
治国
之方。
在储君面前，朱元璋把这件不同凡响的大事当成疥癣之疾对待，这便是他开导太子“
治国
如烹小鲜”的风度，朱标确也收益不小。
治国
如同医病，楚方玉说，开对了药方，可治病救人，出
治国
良策，可免灾祸，富国强民，这也是方子。
朱棣说：谨遵皇命，儿臣肝脑涂地，也要辅佐太孙
治国
。
朱元璋说自己虽没用《春秋》治军、
治国
，却也相契合。
朱元璋斩钉截铁地说，此事决不息事宁人，要一查到底，即使不是恶意，也是恶果；这是陷天子于不义，让天下人耻笑，当今皇上朱元璋不是为求贤、求
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良方、退敌良策而出榜，却为了一碗珍珠翡翠白玉汤，这哪里是为皇上
老师说：圣人教育要齐家
治国
平天下，我给你取名孙平世。
天主想的要
治国
平天下，哪想到这上面去。
叫女子来
治国
平天下，虽然是做戏无法，请个菩萨，这荒唐的建议却也有它的科学上的根据。
爸爸你作了修身齐家的功夫，我们这一代，这一代当然不能光靠着我们弟兄俩，该作
治国
平天下的事情了。
宋儒讲心性与天理人欲，而不去研究
治国
的礼制，如钱氏即以为诵四书已足，可不必读经。
他道，“只是对于
治国
平天下的现实和理想，对他们无可与语，也有孤独之感。
不用想别的？打官司？法
治国
的人民不打官司！于是，老张拿着一卷银票，精精细细的搁在靠身的衣袋内（可惜人们胸上不长两个肉袋）。
根本的理由，还是因为他们束缚思想的自由，因为他们利用偏颇的教育，来成遂
治国
的政策。
就是得清一色，打算齐家
治国
平天下都是一理。
有一次，元昊问他，什麽是「养生之要」，宁明回答「不嗜杀人」；元昊问「何谓
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之术」，宁明说「莫善於寡欲。
先秦儒家已经安排好了的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
治国
、平天下，是大家所熟悉的。
现在，以德
治国
的口号已经响彻祖国大地。
可孙先生也有才气，书同样写得好，他们都是
治国
兴邦的领袖。
先生可以了解毛家的
治国
策略。
祖宗该敬该祭，不敬不祭是为不孝，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀；靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有
治国
安邦
所以说，每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以
治国
平天下。
然亡国破家相随属，而圣君
治国
累世而不见者，其所谓忠者，不忠；其所谓贤者，不贤也。
治国
有常法，总以人民福利为第一优先。
于是我便决定亲自往大陆走一趟，也许寻访到能够医
治国
祥的医生及药方。
不读圣人书怎么能够立身做人？更说不上齐家
治国
了！周伯涛讲书似地说。
有一天，当赵顼告诉文彦博，人民都欢迎改革时，文彦博反问：“陛下，你是用士大夫统
治国
家？还是由小民统
治国
家？”赵顼顿时不能回答。
只有低贱的人才去从事体力劳动，圣人系统和准圣人系统——道学家，则必须全神灌注道德和道德基础上的“
治国
”、“平天下”。
抄袭古本，总要来得高明，诸葛武侯，
治国
师法申韩，外交师法苏秦，明明是纵横杂霸之学，反人反说他有儒者气象，明明是霸佐之才，反说他是王佐之才。
故今之
治国
者，如摹仿墨索里尼和希特勒，直是师法商鞅，返吾国于春秋战国时代，是谓违反进化，是谓开倒车。
今即长大成人矣，无三人以上之团体，人人能独立矣，故此时
治国
者，当采用合力主义。
如用克鲁泡特金之互助主义以
治国
，则是把人民当如才能吃饭之小儿，须母亲与之盛饭，这也是不可的。
【治国诗词名句】
治国
无谋归去好，衡门犹可楼迟。
右丞相，但能济人
治国
调阴阳，官牛领穿亦无妨。
龙蛇尚格斗，洒血暗郊坰.吾闻聪明主，
治国
用轻刑。
（唱）【油葫芦】还有那苦志书生才学广，一年年守选场，早熬的萧萧白发满头霜；几时得出为破虏三军将，入为
治国
头厅相？只愿的圣主兴，世运昌；把黄金结作漫天网，收俊杰，揽贤良。
不能勾
治国
安帮朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。
寸阴当惜休轻放，
治国
齐家在此书。
小官想来，俺为臣者，要谨侍朝迁，忠于君王，孝于父母，
治国
齐家，言行忠信，直正公勤，调和鼎鼐，燮理阴阳，于民有益，润国有功，扶持圣主，便是俺为臣者补报皇恩也。
《中庸》作明乎天理，性与道万代传扬《大学》功在明明德，能齐家
治国
安邦。
咏庄宗行乐宠教坊荷叶杯，踏金顶莲花爨；常忘了
治国
心，背记了《谒食酸》。
我想为人半世清贫，十载苦志，学得胸中有物，为朝廷显官，
治国
平天下，当所为也。
治国
手，封侯骨。
治国
治家用处多。
臣子是为冢宰安邦
治国
，怎敢道欺幼主立位登基？愿君王表白臣所为。
治国
无谋归去好，衡门犹可楼迟。
先生鬓为吟诗白，上相心因
治国
劳。
不寻思
治国
安邦论，常怀着篡位同谋衅，偶兴败国亡家忿
公心正直遍采访，
治国
安民，但愿得国泰岁时丰富
你道我忠君孝父行仁义，你道我驱兵领将多谋智，又道我齐家
治国
能兴利
您两个柱石臣善事当今帝，咱尽衰老齐家
治国
然亡国破家相随属，而圣君
治国
累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也
文武兼备，韬略精深，有安江山社稷之才，齐家
治国
之策
我和你韬光晦迹老山中，煞强如齐家
治国
平天下
小官恰才闻贤女所言，非桑间妇女，出言皆
治国
齐家之道，实女流中翘楚也
因你二人齐家
治国
，竭力尽忠，故设筵宴管待也
只因采猎入桑园，淑女相逢结美缘；奇哉智略无盐女，
治国
齐家作大贤
治国
齐家为国土，在明明德在新民
【治国相关词语】
治一经损一经
治一经，损一经
治下
治不忘乱
治世
治丝益棼
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