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致知
【致知的拼音】
致知 : zhì zhī/zhì
【致知的意思】
1.儒家哲学用语。语出《礼记.大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。
【用致知造句】
《礼记·大学》中有“
致知
在格物,物格而后知至”的话。
《礼记·大学》:“
致知
在格物。
若非多读书识字,加以
致知
格物之功,悟道参玄之力者,不能知也。
比方说,朱熹老夫子格物、
致知
,最后是为了齐家、治国、平天下。
好在还有朱熹的话来作为佐证:他也承认,自己格物
致知
,是为了齐家治国平天下。
你认真听我说,严肃的书要这样读:第一次一口气读完,越快越好,让你大
致知
道作者想要整体表达的是什么,然后就是难的部分了。
以一般的常识而言,她大
致知
道医生的意思,可是海安的头部看起来很完整,没什么外伤。
当时他精神比较好,又恢复了格物
致知
的它毛病,想道:这片房子在山的阳面,气候较好。
李先生走到矿上会议室门前时,精神相当稳定,这是因为早上格物
致知
大获成功。
那个市场地区白日也抢,晚间单身去走是不好的,舞蹈社的地方大
致知
道在那附近了。
从前我们一同“探险”的时候,他常发挥“格物
致知
”的本领而有所发现。
道士并没有招她,是她盯着道士“格物
致知
”呢。
圆圆搬个小凳子坐在怪客面前细细端详,大概也在“格物
致知
”,认出这女人就是曾在弄堂口带个女儿的人。
钟书“格物
致知
”,发现孔雀开屏并不是炫耀它那金碧辉煌的彩屏,不过是掀起尾巴,向雌孔雀露出后部。
钟书擅“格物
致知
”,但是他对新居“格”来“格”去也不能“
致知
”,技穷了。
钟书喜欢“格物
致知
”。
我猜所谓“格物
致知
”大概就是我在看草木时所做的、差不多的事。
古人王阳明以“格物
致知
”的理论,阐扬人生道理;我们现代人同样可以在有趣的物理实验中,发现生活的智能。
他老人家格物
致知
,趴到井口往下看,看到了黑糊糊的一团。
格物,
致知
的事情,诚意,力行的事情。
格物,
致知
之事也。
切己体察,穷究其理,就是格物,这是
致知
的事。
不管它说的对不对,它确是一种格物
致知
而来的学问。
至于你爱研究生物,那可以在公余之暇为之——所谓格物
致知
,须在诚心立身之后,我不反对你去格物
致知
,可是绝不许你忘记了人生的大道!赵老太太对啦,老大!我还有个好主意:你要是非养小鸟小兔不可啊,就娶个也爱小
格物,
致知
,结论是先于证明的。
女人做的是格物,男人的是
致知
,文明得以递变和拓展。
我想处世哲学社会制度终归东西不同,但是西方主动,东方主静,西方主取,东方主守,西方主格物
致知
之理,东方主安心立身之道,互相调和,未尝无用。
先秦儒家已经安排好了的:格物、
致知
、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是大家所熟悉的。
在纸条一来一回之间,我大
致知
道了一些她的资料。
究竟格物
致知
四字,作何解释,恐怕只有手著《大学》的人才明白,朱、王二人中,至少有一人免不脱郢书燕说的批评,岂但格物
致知
四字,恐怕十三经注疏,皇清经解,宋元明清学案内面,许多妙论也逃不脱郢书燕说的批评。
究竟格物
致知
四字作何解释,恐怕只有手著《大学》的人才明白,朱王二人中,至少有一人免不脱郢书燕说的批评。
孟子的性善说,荀子的性恶说,俱是一偏之见,我所讲的《厚黑学》,自然是更偏了,其偏的程度,恰与王阳明“
致知
良”之说相等。
岂但格物
致知
四字,恐怕《十三经注疏》,《皇清经解》,宋元明清学案内面许多妙论,也逃不脱“郢书燕说”的批评。
王阳明发见了一个道理,也不敢说是自己发见的,乃将《大学》“格物
致知
”四字加一番新解释,说道:朱子解释错了,我的说法,才是孔门真传。
王阳明发明一种学说,也只好把“格物
致知
”加一番新解释,以附会己说,说朱子讲错了,他的学说才是孔子嫡传。
王阳明发明一种学说,也只好把格物
致知
加一番新解释,以附会己说,说朱子讲错了,他的学说,才是孔子嫡传。
阳明能把知行二者合而为一,能把明德亲民二者合而为一,能把格物
致知
诚意正心修身五者看作一事,独不能把天理人欲二者看作一物,这是他学说的缺点,门人这一问,正击中他的要害,所以就动起气来了。
有孟子的性善说,就有荀子的性恶说与之对抗,有王阳明的“
致知
良”三字,这“厚黑学”三字,也可与之对抗;究竟人性是怎样做起的,我很想把他研究出来,寻些宋、元、明、清讲学的书来看,见他所说的道理,大都是支离
中国是尊崇孔子的国家,朱子发见了一个道理,不敢说是自己发见的,只好就《大学》“格物
致知
”四字解释一番,说我这种说法,是为孔门真传。
朱子发明了一种学说,不敢说是自己发明的,只好把孔门的格物
致知
加一番解释,说他的学说是孔子嫡传,然后才有人信从。
朱子发明了一种学说,不敢说是自己发明的只好把孔门的“格物
致知
”加一番解释,说他的学说,是孔子嫡传,然后才有人信从。
当然“写作无定法”,任何题目到手上,你都可以把那开门见山、格物
致知
、迂回引带的三种方法想一遍,挑最适宜的入手。
岂知只要懂得“格物
致知
”,由身边的每样东西都可以悟出一番道理、引出许多文章。
上面这许多“见微如著”、“由小见大”,其实都是“格物
致知
”,也就是从每样“物”上去思考、去观察,得到其中的知识与道理。
在生活上则要多观察,所谓“一沙一世界,一花一天国”,从细微的东西上“格物
致知
”,从人与人间去“感悟深情”。
这样不是也从钉书机引申出人生的道理了吗?提到钉书机,让我想到圆规,你也可以用圆规来格物
致知
——小时候,每次走过电影院前的广告看板,上面有圆形的图案,父亲总会指着说:‘你信不信?在每个圆的中间,都能找到
至于上一期写的《处处有文章》,说的虽是格物
致知
的方法,却先讲土耳其人用咖啡渣子算命。
《大学》格物
致知
第五章已亡,朱子窃程子之意以补之,补的不好。
大概宋儒理障,曲解儒道有三:一、格物
致知
,转入穷理读书。
格物
致知
,没有逻辑不成。
后来宋儒输入佛家的血脉,成为理学,谈心说性,而根本谈不到佛家的知识论(所谓意识),硬把格物
致知
套上。
宋人讲格物
致知
,其实是全盘失败的。
大学“格物
致知
”四字,解释者有几十种说法。
何以门人这一问,他会动气?何以始终未把那门人误点指出?又何以承认说这话的人,是稍知意思者呢?因为阳明能把知行二者合而为一,能把明德亲民二者合而为一,能把格物、
致知
、诚意、正心、修身五者看作一事,独不能
那一夜,我终夜不寐,心中非常愉快,俨然像王阳明在龙场驿大彻大悟,发明格物
致知
之理一样。
致知
在格物。
【致知诗词名句】
致知
格物。
致知
格物。
今我为是物主,物至
致知
,各以类至,又安得不外适内和,体宁心恬哉!昔永、远、宗、雷辈十八人,同入此山,老死不返,去我千载,我知其心以是哉!矧余自思,从幼迨老,若白屋、若朱门,凡所止,虽一日二日,聊覆篑土
【致知相关词语】
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