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则天
【则天的拼音】
则天 : zé tiān
【则天的意思】
1.谓以天为法，治理天下。语出《论语．泰伯》:"巍巍乎唯天为大，唯尧则之。" 2.唐武后谥则天顺圣皇后，世称武则天。
【用则天造句】
据理而言，女子断发既以失男女之别，有罪，
则天
乳更以加男女之别，当有功。
夫二国与震旦究孰劣，今姑弗言；若云颂美之什，国民之声，
则天
下之咏者虽多，固未见有此作法矣。
“请君入瓮”是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四
则天
后天授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，
其文华靡，长于敷陈，言险难
则天
地间皆不可居，述逸乐则饮食声色必极其致，后人作赋，颇学其夸。
高宗死后，她自立为皇帝，改国号曰周；退位后称“
则天
大圣皇帝”。
武
则天
—名曌，并州文水今山西文水人，唐高宗李治的皇后。
武
则天
做皇帝，谁敢说“男尊女卑”？多数主义虽然现称过激派，如果在列宁治下，则共产之合于葛天氏，一定可以考据出来的。
《资治通鉴》唐
则天
后天授二年载：“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫之。
《新唐书·刘政会传》！按巫悠妫な僦*为天官侍郎，荐族鸟、司马槲嗖煊贰薄Ｌ旃伲武
则天
时改吏部为天官。
《唐书·杨再思传》载：武
则天
时！安谝宰嗣布栊遥*思又谀之曰‘人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。
《旧唐书·
则天
皇后本纪》：载初元年６８９“秋七月，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。
曾随徐敬业反对武
则天
，著有《代徐敬业讨武白檄》。
但是，硬做新仓颉，却要失败的，吴的朱育，唐的武
则天
，都曾经造过古怪字，也都白费力。
实叉难陀，印度高僧，武
则天
证圣一年起在中国长安翻译《华严经》及其他佛经共十九部。
《太平广记》卷二六八引《神异经》佚文中有类似记载：唐代武
则天
时酷吏来俊臣逼供，“每鞫囚，无轻重，先以醋灌鼻，禁地牢中，以火围绕。
“文学家”倘不用事实来证明他已经改变了他的夸大，装腔，撒谎……的老脾气，则即使对天立誓，说是从此要十分正经，否
则天
诛地灭，也还是徒劳的。
清音咷叨，片时则梁上尘飞，雅韵铿锵，卒尔
则天
边雪落，一时忘味，孔丘留滞不虚，三日绕梁，韩娥余音是实。
第六谏
则天
睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。
未几，
则天
下诏，谓来岁仍开女试，并命前科众才女重赴“红文宴”，而《镜花缘》随毕。
于是中宗复位，仍尊太后武氏为
则天
大圣皇帝。
《官场现形记》已成者六十回，为前半部，第三编印行时一九○三有自序，略谓“亦尝见夫官矣，送迎之外无治绩，供张之外无材能，忍饥渴，冒寒暑，行香
则天
明而往，禀见则日昃而归，卒不知其何所为而来，亦卒不知其何所
如今不是武
则天
那个年月，那种事写不得。
后来可惜是孩子哭了，这出全武行便没有做成，不过总也供给人们些相当资料，于是有的从这个女人而谈到一切设妇，谈到怕老婆的事，谈到武
则天
，谈到拳匪作乱时的红灯教中女将军等，越扯越远越有兴，有的则是从夫妇之道
他说：“我爸爸酗酒而且脾气暴躁，我妈
则天
天嗜苏个不停，两人一碰面，半句话就嫌多，不一会儿，我爸就开始对我妈动手动脚，我妈又会大叫：你打死我好了！打死我好了！每天吵得我没办法念书，只好躲到K书中心去……
我见武
则天
改名，便也这样改。
一个女人都能‘
则天
’，气魄令人佩服。
记得唐朝有一位武
则天
皇后——也就是大周的金轮皇帝——既曾因好色而广选面首，也曾因吃醋而把面首视作禁商，不许他与别的女子接近，这例算是创千古未有的例子。
盖无故而怨天，
则天
必不许，无故而尤天，
则天
必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
管子云：“斗斜满则人概③之，人满
则天
概之。
她说，不及干陵武
则天
，无字碑，功过后人评。
他希望居屋的附近有几棵大树，但倘令地方狭仄，
则天
井里种一株枣树也就够他欣赏。
我国有一位文人极推崇牡丹，其原因是当唐朝武
则天
临朝的时代她一时忽发狂兴，诏谕苑中百花国须在冬月的某天一齐开放，百花都不敢不遵时开放，当中惟有牡丹犹违圣旨，比规定的时刻迟了数小时方始开花。
因此触了武
则天
的怒，而下诏将苑中几百盆牡丹一起从京都（西安）贬到洛阳去。
贾后丑黑，故不能感发许多文人为她特造故事；不然，设密室，猎取美男子，以恣淫乐，正是性欲文学的好材料，后世的性欲描写者安肯割爱？反之，因为隋炀帝后宫多佳丽，武
则天
，杨太真乃绝世美人，于是后世就流传了许多
据《新疆图志》，山上最古之碑为唐代武
则天
所立。
据历史看来，武
则天
的淫佚未必过于吕雉，然而后人不把吕雉来做性欲描写的材料，而独取武曌（袁枚所传的《控鹤监记》乃出枚伪造），大概也为的吕雉不是个绝色美人罢。
他虽
则天
天和慧见面，并且也不能说是泛泛的交情，然而关于她的家世等等，竟茫无所知；只知她是到过巴黎两年的“留学生”，以前和静女士是同学。
中间隔了千余年，到明末出了一位李蛰通称李卓吾，写了一部《藏》，以平等自由的眼光，评论古来史上的人物，对于君臣夫妇两纲加以小打击，如说武
则天
卓文君冯道都很不错，可说是近代很难得的明达见解，可是他被御史参
然而一旦转为“反动权威”，
则天
天挨批挨斗，胆战心惊，头顶上还不知道戴上了多少顶帽子，前途未卜。
权近又提出了天人相类相通的学说，他说：盖天地万物，本同一体，故人之心正，
则天
地之心亦正；人之气顺，
则天
地之气亦顺。
如果不勤奋，
则天
资再高也毫无用处。
《孟子》曰：“有人说：‘公孙衍、张仪，岂不是大丈夫，一怒而各国恐惧，不怒
则天
下战火全熄？’孟轲说：‘那算什么大丈夫？一个人坐的是正当的位置，做的是正当的事情；当权时跟人民同甘苦，无权时自己修身：富贵不
《史记》原文：授舜
则天
下得其利，而丹朱病。
授丹朱
则天
下病，而丹朱得其利。
在我们叙述到公元后七世纪的唐王朝时，将报道中国唯一的女皇帝武
则天
女士，她阁下就是用最可怕的手段，来报答引荐她的恩主。
女皇这称呼让我想到武
则天
，莫非JoanBaez很凶？于是民谣皇帝只好喜欢民谣贵妃或民谣宫女之类的。
这次柏森抽到的是唐高宗李治，结果孙樱抽到武
则天
。
她突然说她像武
则天
，所以准备要谋夺大唐江山。
现在举出例子说明：浙江（杭州）府学教授林元亮，奏章上有“作则垂宪”，处斩；北平（北京）府学教授赵伯彦，奏章上有“仪
则天
下”，处斩；桂林（广西桂林）府学教授蒋质，奏章上有“建中作则”，处斩；这些句子里的
唐朝许敬宗之流，便可买账，不但拍武
则天
之马，且可卖钱乱史实。
但如同垂死的武
则天
，差点断了大唐的国祚，却留下一块空白的石碑，等待后人的刻铭与评断。
想想，提到武
则天
，有几个人知道她也曾知人善任，有一番政绩？只怕先想到张宗昌、张易之这些面首。
博学鸿儒也无法证明武
则天
与周朝的帝王有何关系。
何况冯小宝比郝象贤知道的更多；他若把一切的丑事和盘托出，武
则天
就成了古往今来的第一个淫妇了。
近来他和我常把杯共坐，谈论惊人骇世的祖母
则天
武皇后。
可是这个武
则天
不管。
历史称这个时代为武
则天
皇帝当政时期，由武后光宅元年开始。
他的身体本就虚弱，可是以武
则天
为妻，而没有中途离异，别的男人还做不到。
她若立刻把无忌遂良等一一罢黜，那就不是鼎鼎大名的武
则天
，也就不会成功了。
武
则天
既已发动，决不中途而止。
【则天诗词名句】
贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，
则天
下几无可问之人。
盖将自其变者而观之，
则天
地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，
则天
下治矣。
使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，
则天
子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。
事至而循循焉欲去之，使他人任其责，
则天
下之祸，必集於我。
坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，
则天
下狃於治平之安而不吾信。
夫然，
则天
下莫能争是溪，予得专而名焉。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶?帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶?苟信然，
则天
之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶?噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶?长吉
则天
下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？。
老夫前任京兆留守，因讽谏
则天
，谪降洛阳总管。
则天
，改元，雌鸟长朝殿。
(小二云)俺这里有一座寺，名曰普救寺，是
则天
皇后香火院，盖造非俗：琉璃殿相近青宵，舍利塔直侵云汉。
这寺是先夫相国修造的，是
则天
娘娘香火院，况兼法本长老又是俺相公剃度的和尚；因此俺就这西厢下一座宅子安下。
将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，
则天
下之货毕陈矣。
褰裳而涉汶阳之丘，
则天
下之稼如云矣。
大数既得，
则天
下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。
如有不嗜杀人者，
则天
下之民皆引领而望之矣。
人无一内愧之事，
则天
君泰然。
防御之阻，
则天
地之隩区焉。
水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，
则天
之罚人，又当何如
宏规
则天
地，神用叶陶钧。
宏规
则天
地，神用叶陶钧。
进
则天
下仰，已之能晏然。
彼人含其明，
则天
下不铄矣；人含其聪，
则天
下不累矣；人含其知，
则天
下不惑矣；人含其德，
则天
下不僻矣
盖将自其变者而观之，
则天
地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
然
则天
下之大计可知已
上诚好知而无道，
则天
下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，
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