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周秦
【周秦的拼音】
周秦 : zhōu qín
【周秦的意思】
1.周秦两代的并称。 2.北宋词家周邦彦与秦观的并称。两人均受柳永的影响，同为婉约派词人的代表。
【用周秦造句】
这一点竟感动了桐城派老头子吴汝纶，不禁说是“足与
周秦
诸子相上下”了。
降及
周秦
，西方有希腊罗马起，艺文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资。
《意林》，
周秦
以来诸家著作杂录，今本五卷，共收七十一家。
《
周秦
行纪》传奇篇名，写牛僧孺于唐德宗贞元中落第回乡，夜晚迷路，宿一大宅中，与汉文帝母薄太后、汉元帝妃王嫱及杨贵妃等聚会赋诗的故事。
李卫公斥《
周秦
行纪》乃斯事也”。
世传《
周秦
行纪》，非僧孺所作，是德裕门人韦瓘所撰。
姓应图谶除《
周秦
行纪论》所引谶语外，宋代孙光宪《北梦琐言》卷十六木星入斗条又说：唐乾符中，木星入南斗，术士边罔以为帝王之兆。
至于
周秦
古书，虽然作者也用一点他本地的方言，而文字大致相类，即使和口语还相近罢，用的也是
周秦
白话，并非
周秦
大众语。
《广记》三百六十九牛僧孺在朝，与李德裕各立门户，为党争，以其好作小说，李之门客韦瓘遂托僧孺名撰《
周秦
行纪》以诬之。
按《
周秦
行纪论》见《李卫公外集》卷四。
德裕因作论，谓僧孺姓应图谶，《玄怪录》又多造隐语，意在惑民，《
周秦
行纪》则以身与后妃冥遇，欲证其身非人臣相，“及至戏德宗为沈婆儿，以代宗皇后为沈婆，令人骨战，可谓无礼于其君甚矣！”作逆若非当代，必在子
李德裕据《
周秦
行纪》撰《
周秦
行纪论》，其中称：“余尝闻太牢氏凉国李公尝呼牛僧孺为太牢。
所撰《
周秦
行纪》，鲁迅《唐宋传奇集》曾辑录。
余得太牢《
周秦
行纪》，反覆覩其太牢以身与帝王后妃冥遇，欲证其身非人臣相也，将有意于‘狂颠’。
商
周秦
汉又隋唐，千般雄谋竞刚强。
孙天主说：“你痛恨资本主义就好！不要爱什么香港了，爱西安吧，那是中国的古都，
周秦
汉唐的都城，它代表中华文明。
汤建商国，不是如此？
周秦
汉魏直到如今，任何王朝都是子孙微弱丢了江山！如果子孙都像他们的父辈一样强大，那谁家的江山还会丢呢？有关于此，他写诗论述的就多了。
周秦
汉晋比筑巢，隋唐明清似垒窝。
作自强之诗：商
周秦
汉又隋唐，千般雄谋竞刚强。
还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自
周秦
迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。
譬如国语问题，在主张中学为体西学为用者的意见，大抵以废弃
周秦
古文而用今日之古文为最大的让步了；我的主张则就单音的汉字的本性上尽最大可能的限度，容纳“欧化”，增加他表现的力量，却也不强他所不能做到的事情
从上列两事看来，假使
周秦
诸子不依托开国之君，恐怕他们的学说早已消灭，岂能传到今日？
周秦
诸子，志在救世，用了这种方法，他们的学说，才能推行，后人受赐不少。
从上列两事看来，假使
周秦
诸子不依托开国之君，恐怕他们的学说早已消灭，岂能传到今日？
周秦
诸子，志在救世，用了这种方法，他们的学说才能推行，后人受赐不少。
到了汉武帝的时候，表章六经，罢黜百家，从
周秦
诸子中，把孔子挑选出来，承认他一人是圣人，诸子的圣人名号，一齐削夺，孔子就成为御赐的圣人了。
到了汉武帝的时候，表章六经，罢黜百家，从
周秦
诸子中把孔子挑选出来，承认他一人是圣人，诸子是圣人名号，一齐削夺，孔子就成为御赐的圣人了。
老子是
周秦
诸子的开山祖师，他在中国学术界之位置，等于西洋物理学中之牛顿。
老子专守阿赖耶识，故著出之书，可以贯通
周秦
诸子，可以贯通赵宋诸儒，可以贯通易经，贯通佛学，又为后世神仙方士所依托，据严又陵批，又可以贯通西洋学说（其说具见拙著《中国学术之趋势》）。
我想古时的人心与现在差不多，大约也有讲因果的人，看见那些开基立国的帝王，一定说他品行如何好，道德如何好，这些说法流传下来，就成为
周秦
诸子著书的材料了。
我主张把孔子降下来，与
周秦
诸子平列，我与阅者诸君一齐参加进去，与他们平坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家蹉商，不许孔子、达尔文诸人高踞我们之上，我们也不高踞孔子、达尔文诸人之上，人
我主张把孔子降下来，与
周秦
诸子平列，我与阅者诸君一齐参加进去，与他们平坐一排，把杜威、罗素诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家磋商，不许孔子、杜威、罗素高踞我们之上，我们也不高踞孔子、杜威、罗素之上
原来
周秦
诸子，各人特创一种学说，自以为寻着真理了，自信如果见诸实行，立可救国救民，无奈人微言轻，无人信从。
这些说法流传下来，就成为
周秦
诸子著书的材料了。
周秦
诸人，创了一种学说，用自己的眼光去观察古人，古人自然会改形变相，恰与他的学说符合。
周秦
诸子，创了一种学说，用自己的眼光去观察古人，古人自然会改变形象，恰与他的学说符合。
周秦
诸子，个个都是这个办法，拿些嘉言懿行，与古帝王加上去，古帝王坐享大名，无一个不成为后世学派之祖。
周秦
诸子，各人把各人的学说发布出来，聚徒讲授，各人的门徒，都说我们的先生是个圣人。
周秦
诸子，每人都是这个办法，拿些嘉言懿行，与古帝王加上去，古帝王坐享大名，无一个不成为后世学派之祖。
周秦
诸子的门徒，尊称自己的先生是圣人。
周秦
诸子的门徒，尊称自己的先生是圣人，也不为僭妄。
周秦
诸子的学说，要依托古之人君，也是不得已而为之。
周秦
诸子的学说，要依托古之人君，也是不得已而为之，这可举例证明。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，
周秦
思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
此次我说：
周秦
诸子的学说，俱含厚黑哲理，也只能说个大概，让读者自去研究。
据我看来，他实是
周秦
时代厚黑学之集大成者。
据学者的考证，
周秦
诸子的学说，无一人不渊源于老子，因此
周秦
诸子，无一不带点厚黑气味。
老子在
周秦
诸子中，如昆论山一般，一切山脉，俱从此处发出；韩非则如东海，为众河流之总汇处。
请问汉文帝在位，不过23年，武侯治蜀，亦仅二十年，于短时间收大效，何以会有近功？难道汉文帝是用的霸术吗？诸葛武侯，岂非后儒称为王佐之才吗？究竟是甚么道理？请儒家有以语我来，厚黑是天性中固有之物，
周秦
诸
商鞅言法，申子言术，韩非则合法、术而一之，是
周秦
时代法家一派之集大成者。
我听见这类话，知道一般人已经有了厚黑常识，程度渐渐增高，我讲的学理，不能不加深点，所以才谈及
周秦
诸子，见得我发明的厚黑学，不但证以一部二十五史，处处俱合，就证以
周秦
诸子的学说，也无一不合。
由此知
周秦
诸子，彻始彻终，都是在研究厚黑这种学理，不过莫有发明厚黑这个名词罢了。
周秦
诸子，表面上，众喙争鸣，里子上，同是研究厚黑哲理，其学说能否适用，以所含厚黑成分多少为断。
周秦
诸子，无一人不是研究厚黑学理，惟老子窥见至深，故其言最为玄妙。
周秦
诸子的书，是厚黑学的经典，如不能遍读，可先读《老子》和《韩非子》二书，知道了厚黑的体用，再读诸子之书，自然头头是道。
周秦
诸子中，最末一人，是韩非子。
【周秦诗词名句】
笑
周秦
来往，与谁同梦，说开元旧。
燕赵期洗清，
周秦
保宗社。
燕赵期洗清，
周秦
保宗社。
周秦
时几变，伊洛水犹清。
周秦
汉魏书书在，麟凤龟龙步步随。
周秦
宅殽函，其宅非不同。
燕蓟奔封豕，
周秦
触骇鲸。
自尧舜禹汤
周秦
汉魏，则有都天府君之位。
谩说
周秦
汉，徒夸孔孟颜。
周秦
时几变，伊洛水犹清。
井邑
周秦
地，山河今古情。
【周秦相关词语】
周三径一
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