况钟整顿苏州府吏治，为百姓奏免赋税粮七十余万石，兴利除弊，重视培养人才，开办地方学校，以儒教培养学生，其诗作以规劝诗为主
况钟担任苏州知府，整顿吏治，为百姓奏免赋税粮七十余万石，兴利除弊，锄豪强，扶良善 况钟早年曾在尚书吕震属下为小吏，因有奇才，为吕震所重视，并推荐为仪制司主事。明成祖朱棣永乐年间，因荐为礼部郎中。宣德...全文
况钟对苏州地区的水利进行疏浚，建立济农仓，整治吏治，判处百姓告状之事，重视修建学校，培养人才
况钟和各县官员组织救灾，上报苏州府的灾情，并请求派人对苏州地区的水利进行调研疏浚工作，苏州地区的旱涝灾情大大减少，又建立了济农仓况钟是在宣德七年（1432）再任的。就在这一年的四月，苏州府连降暴雨，七...全文
况钟解决了苏州府“备倭船只”、“粮运船只”和“借马”的问题，整顿吏治，核减税粮，废止多项苛捐杂税，为民伸冤，很得民心
况钟上疏朝廷，揭发苏州府官兵的敲诈勒索行为，请求停止抽调粮运船只的做法，要求江北驿站归还苏州府的马匹苏州府是个富庶的地方，但苏州府的百姓也因此比别处的百姓承担了更多的苛捐杂税。其中尤以“备...全文
况钟受蹇义举荐，担任苏州知府之职，皇帝支持其施政，况钟整顿吏治，多次上奏疏请求核减苏州府重赋
况钟受蹇义举荐，担任当时“天下第一剧繁难治”、全国最富庶的的苏州知府之职，皇帝亲自设宴为他们送行，并支持其施政宣德五年（1430年），受当时吏部尚书蹇义的推荐，特选他担任当时“天下第一剧繁难治”、全...全文
况钟一生大部分为黄姓，后来上奏宣宗，复姓况，习书法，由书吏起家升为正六品的官员，很得成祖赏识
况钟在《示诸子诗》中含蓄地表明祖父况渊一家死在农民起义军之手，其父被邻居黄胜祖收养，改姓黄，后来向宣宗朱瞻基上《请复姓奏》，要求恢复况姓，应允 况钟(1383--1443)，生于江西靖安县龙冈洲（今江西省靖...全文
与薛瑄有关的史料记载《殿阁词林记》、《国琛集》、《今献备遗》、《续藏书》等 《通议大大夫礼部左侍郎兼翰林院学士直内阁薛公瑄神道碑铭》 《殿阁词林记·卷三》 《国琛集·下卷...全文
金英称赞薛瑄为南京好官。王鏊称他深于理学，其行事卓然自立，不附权奸，项笃寿称其明体适用，足为真儒。黄宗羲评价其河东之学，悃愊无华项笃寿称薛瑄明体适用，足为真儒。黄宗羲评价其河东之学，悃愊无华
金英称赞薛瑄为南京好官。刘吉：瑄志学甚笃，趋向甚正，践履平实，不为伪言华貌，其事亲孝，其教人词气恳款，终日无惰容。王鏊称他深于理学，其行事，能卓然自立，不附权奸王神：河津薛德温，直内方外，果敢自取，可谓得许子...全文
薛瑄是有素养的作家和诗人，主张写作时应言简意赅，爱写诗，纪晓岚给予其诗很高的评价
薛瑄是有素养的作家和诗人，主张写作时要条理明白，要注重修辞，把文章写得言简意赅，散文、杂文大体可分为游记、随感、对友人题赠以及寓言故事等 薛瑄是有素养的作家和诗人。他的文学作品有散文、杂文...全文
薛瑄创立河东学派，为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”，及其著作
薛瑄通过长期聚徒讲学，按照自己的思想体系，培养造就了大量学者，创立了河东学派，为“明初理学之冠”，“开明代道学之基” 薛瑄的学说对当时和后世的影响较大。他通过长期聚徒讲学，按照自己的思想体系，培...全文
薛瑄推崇程朱理学，并进一步完善和发展了程朱理学，提出“实学”，被时人称为“笃实践履之学”
薛瑄是理学大师，专心攻读宋明理学，亲自抄录《性理大全》一书，推崇程朱理学，并进一步完善和发展了程朱理学，提出具有唯物主义思想倾向的观点，倡导理学唯物主义思潮薛瑄是明代有名的理学大师。永乐年间，青...全文
薛瑄踌躇满志想为朝廷效力，发现英宗皇帝平庸无能，便告老还乡，去世后被准予从祀孔庙 ，称为“先儒薛子”
薛瑄得到朝廷的重用，踌躇满志地想为朝廷效力，但后来发现英宗皇帝平庸无能，便告老还乡 天顺元年（1457年）春，年已69岁的薛瑄得到了朝廷的重用，被任命为礼部左侍郎兼翰林院大学士，入内阁参与机务。起初，他还...全文
薛瑄为官时不断为民请命，为民伸冤，认为要平息苗彝作乱，应减少贡赋，被朝廷拒绝
薛瑄为官清廉律己，勤政爱民，深刻阐明爱民、养民，让民众富庶起来的重要性，不断为民请命，为民伸冤薛瑄为官不但清廉律己，而且勤政爱民。他诚恳地指出：“为政以爱人为本。”“做官者，虽愚夫愚妇，皆当敬以临之...全文
薛瑄托辞谢绝了王振的拉拢，得罪王振，为官尽心尽职，昭冤平反，却蒙冤入狱，被削官为民
薛瑄托辞谢绝了王振赠送的礼物及约请相见，只对其行拱手礼，得罪王振，王振对他怀恨在心 正统六年（1441年），薛瑄就任大理寺少卿，参与刑狱案件审理。此时，身为司礼太监、把持朝政的王振，为了达到结党营私、培...全文
薛瑄曾轻松对出陈宗的对子，被称赞才学出众，居官大多执掌法纪，严于律己，勤廉从政，被誉为“光明俊伟”的清官
薛瑄父亲薛贞历任河北元氏、河南荥阳、河北玉田、河南鄢陵等县的儒学教谕达30余年，薛瑄曾对出陈宗的对子，被称赞才学出众 薛瑄生于洪武二十二年八月十日（1389年8月20日[1] ），出身教育世家。祖父薛仲义...全文
吴与弼是中国历史上第一个提出“劳动与读书相结合”的人，开创了“崇仁之学”，吴与弼墓位于今江西省崇仁县六家桥乡曹坊
吴与弼是中国历史上第一个提出“劳动与读书相结合”的人，近代教育家陶行知倡导的“生活教育”，正是源于他这一教育思想，他开创“崇仁之学”，“启明”明代学术思潮的兴起清人黄宗羲在《明儒学案》中，对...全文
吴与弼是中国历史上第一个提出“劳动与读书相结合”的人，主要著作有《日录》
吴与弼是中国历史上第一个提出“劳动与读书相结合”的人，教学，“本之以小学、四书，持之以躬行实践”，认为“痛省身心，精察物理”，是通向“天道”的阶梯吴与弼不仅是明初一位著名的理学家，而且是一位著名...全文
吴与弼的苦乐观，他潜心于程朱理学，学有所成，贫病交攻，但心中泰然
吴与弼的苦乐观，他潜心于程朱理学，学有所成，“省郡交荐不就”，讲学乡间，躬耕食力，粗衣蔽履 吴与弼十九岁时，即弃去求功名利禄的科举业，谢绝交往世俗，潜心于程朱理学，学有所成，“省郡交荐不就”。“寄身于从...全文
性善观是吴与弼继承、发展思、孟思想的一个重要方面，及其践行观，用“天理”、“居敬”、“践行”，来约束自己的行为
吴与弼的性善观，是他继承、发展思、孟思想的一个重要方面，只有“化”去“心垢”，才能到达“性善”的境界 “人性之本善”是吴与弼继承、发展思、孟思想的一个重要方面。觉得“人欲”，有“善恶”、“...全文
吴与弼继承和发展了程朱的哲学思想，其天道观，主张“存天理，灭人欲”、主张“天人一理”
吴与弼的学术思想天道观、性善观、践行观、苦乐观 吴与弼的理学，“上无所传”，自学自得，身体力行，他的理学思想，概括起来有四：即天道观、性善观、践行观、苦乐观。 吴与弼继承和发展了程朱的哲学思想，其...全文
吴与弼高祖擅长诗赋，曾祖“博学、诗藻清丽”，父亲著有《古崖集》，吴与弼对文学、天文、律历、医卜均有所学
吴与弼的高祖吴景南，擅长诗赋，元代理学大儒吴澄曾为其诗集作序，曾祖吴审，“博学、诗藻清丽”，父亲吴溥著有《古崖集》 吴与弼的先祖吴兢为唐朝汴州人，唐睿宗时为朝廷议大夫。吴兢的七世孙吴宣，迁居抚州...全文
吴与弼遵守儒家的礼仪规范，对四方求学者谆谆教诲，一生不应科举，讲学家乡，屡荐不出
吴与弼奉父母之命返乡完婚，遵守儒家的礼仪规范，曾亲自下田耕作，自食其力，对四方求学者谆谆教诲，甚至招待学生食宿，以此远近闻名 永乐九年（公元1411年），吴与弼奉父母之命返乡完婚。在乡里，他一切行动都遵守...全文
《明史》记载王文持廉奉法，镇守陕西镇静不扰，其为人深刻有城府，中实柔媚，英宗复位，斩文、谦于市
《明史》记载王文持廉奉法，奉命治彰德妖贼张普祥狱，镇守陕西镇静不扰，其为人深刻有城府，中实柔媚《明史》列传第五十六 王文，字千之，初名强，束鹿人。永乐十九年进士。授监督御史。持廉奉法，为都御史顾佐...全文
王文原名王强，明景帝时期，他执掌文渊阁，英宗复位，他和于谦被斩，众人虽知他是含冤而死，但并不同情
王强受命审理“张普祥案”，被赐名为“王文”，“土木堡之变”，英宗被瓦剌俘虏，明景帝时期，王文由高谷上疏推荐，并得到宦官王诚的帮助，被重用 宣德十年(1435年)十二月，真定卫军张普祥利用白莲教“以妖书惑...全文
宣德间，君臣关系相当融洽，朱瞻基夜访大学士杨士奇的家，喜好促织，有“太平天子，促织皇帝”之名
宣德间，君臣关系相当融洽，朱瞻基夜访大学士杨士奇的家，士奇朝服而迎，惟向北拜不已，朱瞻基呼“士奇，朕在此。”朱瞻基是就明代整个皇帝的素质而言他算是一位比较贤德的皇帝了。宣德间，君臣关系相当的融洽...全文
朱瞻基为大明朝贡献了一个“仁宣之治”，被称为太平天子、守成之君，《明史》称赞其英姿睿略，庶几克绳祖武者欤
朱瞻基敬礼大臣，勤恤民隐，慎于用人，严惩贪官污吏，为大明朝贡献了一个“仁宣之治”，被史家称为太平天子、历史上著名的守成之君朱瞻基天资英畅，敬礼大臣，勤恤民隐，慎于用人，严惩贪官污吏，或说臣下有过失，密加...全文