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▪ 复徙居学宫之旁。
▪ 邹孟轲母，号孟母。
▪ 其舍近墓。
▪ 乃去，舍市旁。
▪ 孟子之少时，嬉游为墓间之事。
▪ 孟母曰：此非吾所以居处子。
▪ 周公不师孔子，孔子亦不师周公。
▪ 袁公曰：孤往者尝为邺令，正行此事。
▪ 袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行？元方曰：老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
▪ 陈元方年十一时，候袁公。
▪ 不知卿家君法孤，孤法卿父？元方曰：周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。
▪ 欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
▪ 拥劳情而罔诉，步容与于南林。
▪ 意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在
▪ 傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。
▪ 神仪妩媚，举止详妍。
▪ 栖木兰之遗露，翳青松之余阴。
▪ 激清音以感余，愿接膝以交言。
▪ 仰睇天路，俯促鸣弦。
▪ 送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。
▪ 瞬美目以流眄，含言笑而不分。
▪ 曲调将半，景落西轩。
▪ 佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。
▪ 淡柔情于俗内，负雅志于高云。
▪ 表倾城之艳色，期有德于传闻。
▪ 悲商叩林，白云依山。
▪ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。
▪ 缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。
▪ 余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
▪ 将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。
▪ 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。
▪ 初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。
▪ 则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
▪ 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
▪ 虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
▪ 圣人不死，大盗不止。
▪ 何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
▪ 故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
▪ 此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
▪ 则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
▪ 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
▪ 五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
▪ 圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
▪ 掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。
▪ 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
▪ 故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
▪ 故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。
▪ 故四子之贤而身不免乎戮。
▪ 所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。
▪ 然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。