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▪ 虽缺，然虞、夏之文可知也。
▪ 余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
▪ 求仁得仁，又何怨乎？余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
▪ 其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
▪ 孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。
▪ 及夏之时，有卞随、务光者。
▪ 及父卒，叔齐让伯夷。
▪ 父欲立叔齐。
▪ 而说者曰：尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。
▪ 此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
▪ 尤考信于六艺。
▪ 尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。
▪ 示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。
▪ 夫学者载籍极博。
▪ 甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。
▪ 礼之用，唯婚姻为兢兢。
▪ 可不慎与？人能弘道，无如命何。
▪ 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。
▪ 夫妇之际，人道之大伦也。
▪ 非通幽明，恶能识乎性命哉？。
▪ 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。
▪ 周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。
▪ 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。
▪ 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。
▪ 故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。
▪ 自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！。
▪ 孔子布衣，传十余世，学者宗之。
▪ 余读孔氏书，想见其为人。
▪ 天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
▪ 太史公曰：《诗》有之：高山仰止，景行行止。
▪ 虽不能至，然心乡往之。
▪ 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
▪ 后有君子，欲推而列之，得以览焉。
▪ 有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。
▪ 子孙骄溢，忘其先，淫嬖。
▪ 至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。
▪ 罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
▪ 天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。
▪ 居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
▪ 后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。
▪ 盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。
▪ 帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。
▪ 正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。
▪ 余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰协和万国，迁于夏、商，或数千岁。
▪ 太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
▪ 始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
▪ 封爵之誓曰：使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。
▪ 乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？。
▪ 然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。
▪ 以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。