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▪ 故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼
▪ 故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也
▪ 故岁雕梁燕，双去今来只
▪ 故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也
▪ 故俗语曰：画地为狱议不入；刻木为吏期不对
▪ 故俗传之曰：威震主者不畜
▪ 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也
▪ 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异
▪ 故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也
▪ 故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言
▪ 故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由
▪ 故声无小而不闻，行无隐而不形
▪ 故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也
▪ 故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性
▪ 故山何处望，荒岸小长亭
▪ 故三王之建天下，名号显美，功业长久
▪ 故仁人用心，刺史尽合符
▪ 故人应与，梅同态
▪ 故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣
▪ 故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘
▪ 故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下
▪ 故遣将守关者，备他盗出入与非常也
▪ 故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳
▪ 故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也
▪ 故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸
▪ 故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得
▪ 故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月
▪ 故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热
▪ 故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行
▪ 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也
▪ 故令斯人扬乐和之声，作画一之歌
▪ 故林又斩新，剡源溪上人
▪ 故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车
▪ 故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致
▪ 故叩宫而宫应兮，弹角而角动
▪ 故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也
▪ 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也
▪ 故君子富，好行其德；小人富，以适其力
▪ 故君子大其平乎己也
▪ 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身
▪ 故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议
▪ 故举将才，出李时勉门下者也
▪ 故局方正？象地利也；道必神明，正直德也
▪ 故怀戚者遇乐声而哀耳
▪ 故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在
▪ 故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然
▪ 故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也
▪ 故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也
▪ 故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也
▪ 故古人有言：山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟