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人类便居住在这里。
让我们把宇宙观扩大一些，把整个世界——石、树和动物——的目的都包括进去。
让我们把两性关系予以适宜之判断。
让我来举个例：“Ｘ是大诗人”，我有一回在火车上与一个女客对谈。
然后理智忽然发现，说《我的话》还未写呢，理智与情感斗争，于是情感屈服，我硬着心肠走来案前若无其事地照样工作了。
然而这也不过是比较的说法。
然而有一个事实是很明显的：美国女人现在似乎想在肉体的性诱惑和服装的性诱惑等方面多用点工夫，企图用这方法更努力的去取悦男人。
然而他们有一部汽车，或许也有一座乡间住宅。
然而，这位老人还是怀着宗教般的虔诚，不顾一切地出门，到处在城门上和客栈里张贴寻人的告白，希望找到他的哥哥。
然而，在一个过分熟悉的人类文化中，在艺术，电影和戏剧中不断的**刺激之下，好色的本能颇有征服家庭的本能的危险。
然而，我们如果想彻底了解石头在房屋中和花园中的一切用途，必须回头去研究中国的书法。
然而，除了这个好色的本能之外，他也有一种同样强烈的父母的本能，其结果便是人类家庭生活的实现。
却单单谈论我们可怜的女子呢？现在你该明白了，为什么你对中国姑娘竭力鼓吹，说她们是多么的妩媚文雅，也许比她们的西方姐妹更加端庄高贵，而你没有灰心丧气吧，是吗？那么请你回到巴黎去，研究一套为女士涂染金发蓝
球队在中卫线的要员失掉作战能力之后，还是继续比赛下去。
情形比这还要简单，如哥伦比亚大学心理教授言，男女之间真正的分工合怍，是男人只去赚钱，女人只去用钱。
前几年我曾到过莫干山，到现在所记得可乐的事，只是在上山路中看见石龙子的新奇式样，及曾半夜里在床上发现而用阿摩尼亚射杀一只极大的蜘蛛，及某晚上曾由右耳里逐出一只火萤。
其中也没有书皮扯下来的书籍，没有手纹的印子或偶然掉下来的烟灰，没有用蓝色铅笔画下来的记号，没有枫树的叶子在书中夹着。
其实中国人的性的欲望也是存在的，不过被掩盖于另一表现方法之下而已。
其实说得浅近点，科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的赞赏，艺术是对于生命的欣赏；根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度，是谓哲学。
其实女子之理论谈话，就是她们之一部。
其实都是自幼作文说惯了“今夫天下”、“世道人心”这些名词还在潜意识中作崇吧。
其时沉沉夜色，远景晦冥，隐若可辨，宛如一幅绝美绝妙的图画。
其后我结婚，复渡美赴哈佛大学读书一年（1919-1920），继而到德国，在殷内和莱比锡两大学研究。
妻子对他表示佩服时，他也不吝于自我赞美，但不肯在自己的书前写“献给吾妻……”，那未免显得过于公开了。
普通的橄榄树没有松树那种峥嵘的样子，某些柳树虽很文雅，却不能说是“庄严”或“有感应力”：这是很明显的。