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在内地农村里当牧师，无异是群羊的牧人，其工作甚饶意义。
在那种时代，男女的婚姻是由父母之命媒妁之言决定的。
在那种情形下，我看穿了一个美国人。
在那夜色苍茫的景色，船子抽他的旱烟，喝他的苦茶。
在那些长老会牧师之中，家父是以极端的前进派知名的。
在那时，我既不会法文，也不会德文。
在那时，送一个儿子到上海入大学读书，实为厦门人所罕见的事，这可显出他极热的心肠和远大的眼光了。
在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香烟，就没有胆量，取来享用，说来真是一段丑史。
在那里我没有很多发问的机会，而又不能剖开教员的心腹而细细察验，如同对付一本书的著者，也不能如在书中自由选择我所要知道要搜讨者。
在那里我过着非常愉快的童年——靠近上帝和它的伟大创造。
在那里没有社会排斥。
在那里，坐在那些会旋转的圆凳上，我既不能像一个美食家那样以一种宗教的热诚去对付他的食物，又不能像一个高高兴兴自由自在的流浪者那样，可是只是一个忙碌的纽约人，在宇宙间竟没有充足的空间，把一条手帕舒舒服服
在那里，我们一同上学，照旧日合作办法共同洗衣造饭。
在某种方面，我想就是预备专门职业的学校也应如此。
在民国十六年国民革命北伐之前，国共合作之时，虽然我始终不是国民党党员，她和我用英文展开一次笔战。
在民国十九年之后，圣约翰改成中国式的大学，里面的情形也就与前大不相同了。
在民国三十三年，我看见中国的驴由中国西北甘肃玉泉的油田，驮着宝贵的石油到西南的昆明，我真要为中国哭起来。
在美国，不管是在纽约，或是在旧金山，看见的是同样的冷饮柜台里同样的牙刷，同样的邮局，同样的水泥街道。
在伦敦则由WilliamHeine－mann出版。
在另一本书里，我也写过赣柏英她那山间的茅屋。
在林大夫家藏了三个星期，我决定回厦门去。
在两三岁时送给姓吕的那位叔叔，后来中了举人，我颇以有如此显贵的亲戚为荣耀，因为他是我们林家的血统。
在理论上互有关连的人本善说、堕落、定罪、叫人代理受罚、善性的回复，这些也被击破了。
在礼拜天，教堂的钟鸣，寺院的鼓也响。
在礼拜堂的教友心中，他很神秘的施行佛教僧人的作用。