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风月宝鉴收入此书后，有了太虚幻境与宁府，太虚幻境的画册曲文预言宁府肇祸，湘云早寡守节，可见此时已改渐衰之局为获罪骤衰，与湘云偕老也已改出家。
风月宝鉴收入此书后，书中始有太虚幻境。
风月宝鉴收入此书后，书中才有秦氏。
风清月白四字用在这里不大通，所以乙本又照旧本改回来，这种例子很多。
丰儿改红玉该是一七六一年左右。
焚香后，同日史侯家遣人来，说湘云不多几日就要出阁。
分明是上一回贾琏去平安州前凤姐已经发现了尤二姐的事，回末才送贾琏动身，然后收拾房子去接尤二姐回来。
分明宝玉并没有制灯谜。
分回处没加下回分解，显然是Ｘ本把第五十四、五十五合回分成两回，所以不用回末套语。
废套期未触及的各回仍旧保留回末套语，到了诗联期，如果改写这一回，就又在套语下面赘上一副诗联。
废套期的本子，头五回与第二十五回还保存在甲戌本里，此外庚本里也保存了七回:第十六、第三十九、四十、第五十四、第五十六、第五十八、第七十一回，这是沉没在今本里的一个略早些的本子，上限是一七五四年，下限似
凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰中京，是不欲迹于方向也。
凡例所谓红楼梦一回就是五鬼回，虽然在后部，也不会太后，十二钗册子大概仍旧是预言，不是评赞。
凡例所说的红楼梦一回也在后部。
凡例还有一点与今本不大符合。
凡例第四段这样开始:书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称。
番王例必要求尚主，才有面子，因此探春出国前封了杏元公主或郡主。
二尤来自风月宝鉴，因此第六十七回甲是收并风月宝鉴的时候的，乙又要晚些，已经进入此书的中古时代了。
二尤的故事在第六十三至六十九回。
而做诗前大家拣题目，庚本“宝玉也拿起笔来，将第二个访菊也勾了，也赘上一个绛字。
而这倒正合书中黛玉袭人并重的暗示:袭人死了宝玉也要做和尚；同死同归；黛玉袭人同一日生日，四儿说同一日生日就是夫妻。
而且最初只有楔子，此后冠以自述；楔子内此书像天书一样的出现，没有作者，与作者自述合看，有混乱之感，所以在此处说明是借通灵（玉）之说来写自传──在这阶段，此书自视为自传性小说。
而且元春称元妃也更容易记忆，正如多浑虫之妻灯姑娘改称多姑娘。
而且她又找出整雕竹根的一个大来，笑道:你可吃的了这一海？你虽吃的了，也没这些茶糟塌。
而且她的手帕刚巧给贾芸拾了去，也太像作者抨击最力的弹词小说，永远是一件身边佩戴的物件为媒，当事人倒是被动的。