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荀子的名句
简介:荀子即荀况(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚
行衢道者不至,事两君者不容
强自取柱,柔自取束
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂
荣辱之来,必象其德
肉腐出虫,鱼枯生蠹
若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也
上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳
生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操
诗曰:匪交匪舒,天子所予
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍
其仪一兮,心如结兮!故君子结于一也
及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之
礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速
礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣
目不能两视而明,耳不能两听而聪
能定能应,夫是之谓成人
使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也
是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功
邪秽在身,怨之所构
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
学莫便乎近其人
学也者,固学一之也
学之经莫速乎好其人,隆礼次之
一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
有争气者,勿与辩也
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯
小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人
醯酸,而蚋聚焉
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉
淑人君子,其仪一兮
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷
天见其明,地见其光,君子贵其全也
为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也
为之,人也;舍之,禽兽也
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也
物类之起,必有所始
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣
则末世穷年,不免为陋儒而已
故曰:学莫便乎近其人
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
巢非不完也,所系者然也。
君子性非异也,善假于物也。
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
其质非不美也,所渐者然也。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
神之听之,介尔景福。
神莫大于化道,福莫长于无祸。
君子曰:学不可以已。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
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