石介

石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。

石介北宋初学者，思想家,出生于一个“世为农家”“豪于乡里”的聚族而居的大家庭,培养了石介自立和体恤他人的优良品质。

石介有对于国家、民族命运极度关注和历史责任的自觉，但是因为指责皇上被罢。

石介开宋明理学之先声。世称徂徕先生，赞革新派，贬保守派，指责反对革新的夏竦等人为大奸。

石介开拓创新的胆识和功绩尤值得后世肯定，是北宋庆历之际为儒家争“正统”、排斥佛、道二教和抨击四六时文的思想家，宋代的理学家对石介的评价一向很高。

石介的哲学思想是矛盾，他在批判佛、道的天堂地狱、长生不死的“怪妄之论”时，表现了一些无神论、唯物论的因素，不仅危害了传统的儒家思想，而且危及到封建国家的政治。

石介提出：“道”、“气”概念解释世界，也重视“运”和“气”在历史上的作用，开辟了宋代理学家历史观的先河

石介有强烈的民本思想，他主张裁革冗官司，澄清吏治，推行仁政。

石介是思想家，又是文学家、文学批评家，他对宋初浮华文风的批判和古文运动的提倡，在文学理论批评史上起过一定的积极作用，他的道统与文统一致的观点，对以后理学家们的文学批评论有直接的影响。

石介的一生大多数时间是从事教育活动，开办书院，主持地方学官，终其一生不遗余力，对后世理学发展有很大的影响

石介的道德节操，学术贡献世代钦仰，欧阳修、苏轼、朱熹、黄宗羲等都对其评价甚高，对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开启作用。

石介“泰山学派”创始人，代表作有《易口义》十卷、《易解》五卷等

石介字守道，兖州奉符人，为文有气，尝患文章之弊，佛、老为蠹，著《怪说》、《中国论》。

石介主张文章必须为儒家的道统服务，去世二十一年后，家族才正式安葬石介。