作者：戴震
戴震对理学家"去人欲，存天理"之说有所抨击
戴震和宋明以来所有进步思想家一样，认为人欲的正确处理，就是天理，他驳斥宋儒说：“性之欲不可无节也。节而不过，则为依乎天理，非以天理为正，以人欲为邪也。 ”他对天理下的定义是：天理者，节其欲而不穷人欲也。是故欲不可穷，非不可有。有而节之，使无过情，无不及情，可谓之非天理乎？
这是在天理人欲问题上非常明确透彻的进步理论，反对了宋儒的“存天理，灭人欲”，主张人的正常欲望的合理性，肯定了“正确理解的个人利益，是道德的基础”。
所以戴震的结论是：凡以为“理宅于心”，“不出于欲则出于理”者，未有不以意见为理而祸天下者也。这一封建社会的弊病，自明清以来，为害愈烈，历来有人在文字上摘发披露，而戴震系统全面地从理论上加以分析，成为他哲学思想的中心，无疑是他在思想史上所作出的重要贡献。
戴震藏书涉及广泛，且数量之多，曾建有名为“瞻仰堂”的藏书楼
乾隆二十七年（1762）举人，宦游于京师，三十八年入四库馆任纂修官，越二年进士，授庶吉士，学问渊博，在天文、数学、历史、地理、音韵、文字、训诂等方面均有成就，是“乾嘉学派”的代表人物之一。任四库纂修官一职中，恪尽职守，《四库全书总目》中的经史、舆地、天算、楚辞等设类及提要，多出自其手，论次独到，校核精审。富于藏书，有藏书楼名“瞻仰堂”，收藏和陈列有乾隆帝的谕旨和赐书等，“瞻仰堂”两厢是藏书室。藏印有“葺荷散人”、“白玉兮为镇疏石兰兮为芳”等。藏书和遗稿在晚年赠与孔继涵后裔，孔氏为之刻有《戴氏遗书》。其藏书堂于20世纪50年代经过两次修葺，1982年改名“戴震纪念馆”，馆中陈列戴震著作手稿、收藏他参与编纂的《四库全书》和多种版本著作，还有上万册经、史、子、集等类书籍。著有《毛郑诗考证》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《戴氏水经注》、《考工图记》、《勾股割圆记》等。后人将其著作编辑成《戴氏遗书》。