作者：薛应旂
薛应旂著书立说，每一书成，凡几易稿，皆手自钞誊点窜，未尝借力于人
无锡张夏菰川氏纂的《雒闽源流录》（“宗谱”卷一56页）关于薛应旂的记载：“家居垂二十年未尝释卷，专勤著述。每一书成，凡几易稿，皆手自钞誊点窜，未尝借力于人”。
《阳湖县志·儒林条》（“宗谱”卷一100页）：“家居二十年，手不释卷。凡一书成，皆数易稿，丹铅狼藉，皆手自点窜”。
据《五牧薛氏宗谱》记载，薛方山的主要著作：《宋元资治通鉴》157卷、《考亭渊源录》24卷、《甲子会记》5卷和《附续甲子会纪》、《四书人物考》40卷、《高士传》、《薛子庸语》6卷、《薛方山纪述》、《宪章录》46卷、《方山文录》、《浙江通志》72卷、《宋方文语》（按：‘宋’为宋濂，‘方’为方孝孺）、《孙子说》、《方山记述》1卷、《方山致义》3卷等。另有其后裔为其刻印的《方山薛先生全集》68卷，收录其诗文等。
薛应旂著书立说《宋元资治通鉴》之语录
气者所以运乎天地万物者也。有清则有浊，有厚则有薄，穷则变，变则通，故一治一乱，皆非一日之积也。
圣人制命，贤者安焉，不肖者逆焉。
古者谏无官，以天下之公议，寄之天下之人，使天下之人言之，此其为盛也。
古之学者，知即为行，事即为学。今之学者，离行言知，外事言学。一念不敢自恕，斯可谓之修；一语不敢苟徇，斯可谓之直；一介不敢自污，斯可谓之廉。
万物皆备於我，不可以物为非我也，然而有我则私矣。万物皆具於心，不可以心为无物也，然而有物则滞矣。
阴阳之气，凝者为石，流者为水。凝者无变，信也；流者无滞，智也。孔恶其硜窒也，孟非其激逆也。信立而通则不窒矣，智运而正则不逆矣。
画者象也，值其画者变也。潜龙勿用者辞也，用其辞者占也。斯义不明，附会无不至矣。
时之污隆，民之休戚，其几安在哉？存乎士风之直与佞耳。
改过则长善矣，甘贫则足用矣。
治世之教也，上主之，故德一而俗同。季世之教也，下主之，故德二三而俗异。
义协则礼皆可以经世，不必出於先王；理达则言皆可以喻物，不必授之故典。