作者：杨镇龙
杨镇龙不愧是一位顶天立地的农民皇帝。[2]
浙东一带关于杨镇龙的传说较多，其中一则与民间“月圆杀鞑”的说法有关，颇值一提。元时“月圆杀鞑，月饼传信”之事，民间自来广为流传，但说法不一，元末刘福通、朱元璋的起义中也都涉有传闻。宁海民间流传，杨镇龙起义之前为统一各地起义时间，将“二月二，宰马杀鞑祭天地”的字条裹在月饼馅中，于中秋节向各地义军秘密传送。为利讯息传递，月饼先向周边乡县派发，所以当最后发至宁海本地时，已是十六日清早，因而宁海一带至今仍沿有以八月十六为中秋的习俗。除此一则外，另有杨镇龙少遇山中仙人赠书、义军威震朝野，忽必烈吓倒于龙座下、方士施法破杨家松坛故居风水等说，实属民间演义，较为荒诞。
在杨镇龙的性格之中，最为人称道的是仗义疏财。杨家世居宁海松坛乡，是当地旺门，田顷数以千万而计，家道殷富，加之杨镇龙生性慷慨，平素重义轻财，结纳的江湖豪杰无数。辅其建立政权的核心骨干厉森、娄蒙才、李祥等人皆是倾诚追随，《剑海游龙》中写司马阳与他交谊颇深，拟据便是在此。就杨镇龙出身而论，是不属农民阶级的，因而他领导的农民起义本身也存在阶级矛盾，但这在当时的时局下完全可以忽视。蒙古统治时期宁海属劣等“南人”区，一直抱受压迫，民生苦不堪言。当时江浙民间流传有“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待何时”的民谣，所以杨镇龙的起义非常符合“官逼民反”的时势，矛头直指的是蒙汉民族矛盾。
杨镇龙所领兵士军纪严明，操练精良，但不可否认，其力量终究还是远不足以撼动统治阶级的，起义的失败也具有必然性。
惟其人终生皆怀救国壮志，因而想见，其当早有“生死不足惜，但使愿无违”的觉悟。虽然这次起义的斗争持久性不如同时期的钟明亮起义，规模与后来刘福通、陈友谅等的元末起义也都难以等同而较，但其轰烈舍身之举犹有可颂。因为，那正是千百年来华夏民族不屈精神的一个缩影。历史长河铭记那些颠覆朝代的伟人同时,也不会埋没那些前赴后继，不断奋起反抗的取义成仁之士们。
东海之浪淘千古,怒涛卷岸何曾有一朝息止？然而宁海一地之波澜不惊亘古未变，亦为人所共鉴。[3]
留五扇村，一个很奇怪的村名，一个沉淀历史沧桑的村名。
据《农村地名传说故事》村民传说故事（212则）记载：
留五扇的来历：宁海深山峡谷中有一个叫“留五扇”的古村落。
宁海黄坛村，原称“松坛”，从宁波到台州的古驿道穿越村前，唐朝安史之乱后，宰相杨国忠当时陷入权力斗争的漩涡中，以致被灭门。到了宋代杨国忠后就裔迁居来到宁海，人们就把“松坛”，称为“松坛杨”。南宋绍熙（1190-1193），族人杨景思任职三省枢密使。元代至元26年（1289），为反抗元代统治者暴虐统治，“松坛杨”的杨镇龙率众起义，后遭十万元军残酷镇压，黑夜之中仅杨家族人杨三教一家挟带五扇屏风逃到深山隐居，而其他起义军都没有逃出来，从此杨三教逃往的山岭就叫“五扇岭头”，而他们一家居住的地方也慢慢变成了一个村落，村名“留五扇”。[4]