作者：姚枢
《元史·窦默传》中忽必烈曾评价“如窦默之心，姚枢之才，合而为一，斯可谓全人矣”，《元史·姚枢传》认为姚枢是位忠厚长者，有人对不起他，他没有怨气；有人来请教事情，他必定反复阐述，让对方理解透彻
姚燧《姚枢神道碑》：“事世祖潜邸十年，左右宸极十有九年，居近密之地、受尊宠之任，可谓必世之久，惟其不固富贵，进退礼敬，穷达一节，不易寒士，故不取耻当时，明哲保身。”
宋濂《国朝名臣颂》：“烨烨龙泉，神彩内明。视之如空，其锋所指。无物不断，其疾如风。媲之文献，雄姿英发。靡有不同，在前无古。在后无今，有志卓卓。倡道苏门，上泝泗沂。不探关洛，施于有政。蔚为王佐，务尽忠谔。立经陈纪，礼贤黜邪。风动四方，大开文明。辇致雅乐，实自鲁邦。不杀之谏，昼夜谆谆。舌不得藏，治定功成。浑然无迹，莫窥所存。左许右窦，三人同心。扶干植坤，如带如砺。信誓弗渝，永世有闻。”
《元史·窦默传》记载，忽必烈曾评价道：“如窦汉卿（即窦默）之心，姚公茂（即姚枢）之才，合而为一，斯可谓全人矣。”
《元史·姚枢传》则认为他是位忠厚长者：“枢天质含弘而仁恕，恭敏而俭勤，未尝疑人欺己。有负其德，亦不留怨。忧患之来，不见言色。有来即谋，必反复告之。”有人对不起他，他也没有怨气；有人来请教事情，他必定反复阐述，让对方理解透彻，这样的人，的确仁厚。
王夫之《读通鉴论》：“①嗣是而后，上失其道，则游士蜂起。...廉希宪、姚枢、许衡之流，又变其局而以理学为捭阖，使之自跻于尧、舜、汤、文之列，而益无忌惮。游士之祸，至于此而极矣。” “②故鬻诗书礼乐于非类之廷者，其国之妖也。其迹似，其理逆，其文诡，其说淫，相帅以嬉，不亡也奚待？虞集、危素祇益蒙古之亡，而为儒者之耻，姚枢、许衡实先之矣。虽然，又恶足为儒者之耻哉？君子之道，六经、语、孟之所详，初不在文具之浮荣、谈说之琐辩也。”
柯劭忞《新元史》：“刘秉忠、张文谦、窦默、姚枢，皆世祖潜邸宾僚，赞帷幄之谋，以成大业。”
蔡东藩《元史演义》：“忽必烈开府漠南，用姚枢、许衡、廉希宪诸贤，似属究心治道。”
有记载姚枢的文献《牧庵集·卷十五·中书左丞姚文献公神道碑》、《元朝名臣事略》、《元史》、《宋元学案》、《新元史》
《牧庵集·卷十五·中书左丞姚文献公神道碑》
《元朝名臣事略·卷九·左丞姚文献公》
《元史·卷一百五十八 ·列传第四十五》
《宋元学案·卷九十·鲁斋学案》
《新元史·卷一百五十七·列传第五十四》