作者：陈旉
陈旉生于南宋时期，绍兴十九年创作了《农书》三卷。
陈旉，自号西山隐居全真子，又号如是庵全真子。
生于南宋偏安时期，在真州（今江苏仪征县）西山隐居务农，“于六经诸子百家之书，释老氏黄帝神农氏之学，贯穿出入，经往成诵，如见其人，如指诸掌。下至术数小道，亦精其能，其尤精者易也”。南宋绍兴十九年（1149年）写成《农书》三卷，真州（今江苏）知州洪兴祖对《农书》“读之三覆”，并撰《仪真劝农文》附后，引陈旉所说：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’先圣之言，吾志也；樊迟之学，吾事也；是或一道也。”命人刊刻。五年后重校，以正其讹。宋宁宗嘉定七年（1214年）安徽新安人汪纲刊印。明代收入《永乐大典》。曾传至日本。
“躬耕西山”，过着种药治圃，晴耕雨读，不求仕进的隐居生活。当时一般士大夫都向往作官，不屑于务农，陈旉则不然，他终生致力农桑，注意总结农业生产经验，终于在古稀之年（公元1149年）写成《农书》三卷。
陈旉的这本《农书》表露了人民应该永远的受地主的剥削和压迫。
致治之要，在夫民由常道。欲民由常道，必先使之有常心。欲使民有常心，必先制之有常产。有常产，则家给人足，养备动时，斯乃能有常心矣。有常心，则父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，上下辑睦，斯乃能行常道矣。苟无常产，则衣食不给，饥寒交迫，父母兄弟妻子离散，而礼义不率，其能守常心耶?因无常心，则放僻邪侈，无所不为，尚何常道之能行耶？
是故圣王以服田力穑、勤劳农桑为急先务。其所以著为法式，布在方策，教之委曲纤悉，施用於始中终，无所不用其至而诚尽者，诚以崇本之术，莫大乎是也。
传不云乎，民之大事在农，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供给於是乎在，和协辑睦於是乎兴，财用蕃殖於是乎始，厚②庞纯固於是乎成，则民为邦本，本固邦宁之道广，至治之要，其有不在兹乎。
虽然，农事备载方册，圣人或因时以设教，因事而为辞，其文散在六籍子史，广大浩博，未易伦类而究览也。贤士大夫固常熟复之矣，宜不待申明然後知。乃若农夫野叟，不能尽皆周知，则临事不能无错失。
故余纂述其源流，敍论其法式，诠次其先後，首尾贯穿，俾览者有条而易见，用者有序而易循，朝夕从事，有条不紊，积日累月，功有章程，不致因循苟简，倒置先後缓急之敍，虽甚慵惰疲怠者，且将晓然心喻志适，欲罢不能。知夫圣王务农重谷，勤勤在此，於是见善明而用心刚，卽忘好之，行安之，父敬子习，知世守而愈励，不为异端纷更其心，亦管子分四民，羣萃而州处之意也。
陈旉的这篇後序发抒了我国封建统治时期一般重农思想家相政治家的一条根本思想：服田力穑，勤劳农桑，乃是「崇本之术」。他在这裹再一次表明他写《农书》的用意是要使「民由常道，有常心」，严格遵守君君臣臣父父子子的封建秩序。他认定要作到这点，就得使人民「务农重谷」，「不为异端纷更其心」，永远甘受封建统治者、地主阶级的剥削和压迫。