支遁相关轶事“支遁爱马、支公好鹤、支遁与茶”

《世说新语》记载之盾曾养马养鹤，据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

故事说的是，有人送给高僧支遁五十两黄金和一匹骏马。他处理这两件事物的方法与众不同，把黄金送了人，却把马留下来饲养，而且时时前往观看。以世俗的观点长看，黄金可以生利息，而马却要吃草料，何不把黄金留卜而把马匹遣发？怪不得世俗之人都说支遁不善处理事物。支遁却笑着说：“他们哪里知道？贫道爱其神骏之性耳！”“神骏之性”是名马的一种了不起的英骏共相，这是百支遁以一个艺术欣赏的角度爱马赏马的超人之处。

《神骏图》描绘的是支遁爱马的一个场面。

《神骏图》是一件绢本重彩中国画，工笔画人物、海水和树石。画的右边一僧人坐岸边石床之上，身着架裟，肩负锡杖长达地面，此人就是支遁。支遁对面坐一士人，侍立者为西域奴仆，臂上立一雄鹰。三人都正凝视着迎面踏浪而来的骏马。马上骑者为一散发童子，手执木杆，欣然自得；马无缰绳鞍鞯，昂首健步，渡海如履平地，迎面驰骋。画中，马的骏健，人的凝眸，都栩栩如生，有很高的艺术水平。

支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支道林说：“既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！”于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。

原文：

支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置，使飞去。《世说新语》

谢安是当时名臣，与支遁交好。他去拜访陆纳时，陆纳便以清茶和水果来招待。此外，谢安还曾写过一幅字，将“茶”字写入书画之中，也可以看出当时茶的普及，

此外，当时的玄学思潮风行，文人雅士之间多好清谈，茶则正适应了此需要，许多玄学家、清谈家都极力推崇饮茶。他们认为，茶之清苦之味与精神上的虚无玄远有异曲同工之妙，饮茶被当作精神现象来对待。

作为一位杰出的玄学和佛学大师，支遁既为清谈的名士，又是修行著述的高僧，他的讲学传教及论辩都离不开茶，而他的参禅悟道同样也离不开茶。

支遁研究过禅学，并主张顿悟，这可以说是“禅茶一味”的起源。

支遁还在多处建寺凿井。据《天门县志》记载，他曾在复州竟陵县（今湖北天门市）城西湖之滨的龙盖寺（又名西塔寺）设坛布道。他在那里宣示佛经，并开凿了一口井，名品字泉、三眼井，因水质优良，深受历代茶人推崇。

支遁的玄言诗留下甚少，只有十余首，可见《广弘明集》，其内容虽以阐述佛理为主，但仍有凤毛麟角的关于“茶”的文字，从而展现这位高僧与茶不可分割的联系。现撷取如下：

1．《咏禅思道人》：“回壑伫兰泉。秀岭攒嘉树。”古时常称茶树或橘树为嘉树、嘉木，据考证此处应为茶树。

2．《四月八日赞佛诗》：“漂蕊翳流冷。芙蕖育绅葩。倾柯献朝荣。芳津雾四境。”

3.《咏怀诗五首其三》：“霄崖育灵蔼。神蔬含润长。丹沙映翠濑。芳芝曜五爽。”

4．《述怀诗二首其一》：“采练衔神蔬。高吟漱芳醴。”

支遁（道林）喜好游赏山水，眼观之处，是郁郁葱葱的茶田；可以闻到的，也是沁人心脾的茶香，自然会将这种感受融于佛理，写入玄言诗之中。遗憾的是其诗作留下较少，因此不能充分地展现出来。